منتدى الاستاذ الشيخ :انور الشحات محمد انور

منتديات العائله الشحاتيه / منتدى القارىء الشيخ / أنور الشحات محمد أنور *** ترحب بأعضائها وزوارها الكرام وتتمنى لهم قضاء أسعد الأوقات بصحبتنا فى كل ما هو مفيد فى رحاب الذكر الحكيم *** طابت أوقاتكم بكل خير ***

 
العودة   منتدى الاستاذ الشيخ :انور الشحات محمد انور > ~||قسم السنة النبوية ||~ > منتدى السنة النبوية
اسم العضو
كلمة المرور
هل نسيت كلمة المرور؟
 

منتدى السنة النبوية منتدى خاص بكل ما يتعلق بالسنة النبوية الشريفة من الاحايث و شرحها

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع اسلوب عرض الموضوع
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 ** امير نغم قراء العالم العربى واالاسلامى فضيلة الشيخ \الشحات محمد انور تلاوه مباركه من سور ...الفتح والبلد ...من ايران **
0 **۩۞۩ أمسية اليوم الاربعاء الموافق 15\6\2011 والتى اذيعت من ساحة مسجد الرحمه بقرية منشأة صبرى أبو علم مركز تمى الامديد بمحافظة الدقهليه ۩۞۩ **
0 ** وفد الله ... نظرات وعبرات **
0 ** الاعجـــــاز العلمــــى فــــى رعـــــاية كبـــــار الســــن **
0 **۩۞۩ أذآن فجر اليوم الجمعه الموافق 26\8\2011 السادس والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام 1432هـ من قناة المحور لامير القراء الاستاذ الشيخ\ أنور الشحات محمد أنور ۩۞۩ **
0 ** دعـــــــاء الاستغفـــــــــــــار **
0 ** مجمــــوعة ادعيـــــه ....لفضيلة الشيخ ( محمد متولى الشعراوى ...رحمه الله **
0 **۩۞۩ أخبار اليوم الاثنين الموافق 9\5\2011 ۩۞۩ **
0 **۩۞۩ ذكر سرد النسب الزكي ۩۞۩**
0 **۩۞۩ قمة المتعة والفتال مع احدث وافضل العاب الاكشن Shank 2010 على أكثر من سرايفر۩۞۩**
0 اذكر ذنوبك وأبكها
0 ** طــــرق تقديــــم الهدايـــــا **

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


'p نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ... للحكيم الترمذي ( متجدد ان شاء الله )

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..



اخوانى اخواتى الاحبه

اعضاءوزوار منتدانا الغالى

منتديات العائله الشحاتيه

منتدى الاستاذ الشيخ \ أنورالشحات محمد أنور
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


**۩۞۩ نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ... للحكيم الترمذي( متجدد ان شاء الله )

۩۞۩**


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
اخوانى الكرام اعضاء وزوار منتدانا الطيب

اليكم



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم للحكيم الترمذي ( متجدد ان شاء الله )


الحمد لله الذي امتن على العباد بأن جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم ، يدعون من ضل إلى الهدى ، ويصبرون منهم على الأذى ، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنوره أهل العمى؛ فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، ومن تائه ضال قد هدوه؛ فما أحسن أثرهم على الناس! وما أقبح أثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا أعنة الفتنة؛ فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب مجمعون على مخالفة الكتاب، يقولون على الله وفي الله، وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم; فنعوذ بالله من فتن المضلين
وأشهد أن لا إله إلا الله , وحده لا شريك له , لا أحصي ثناء عليه , بل هو كما أثنى على نفسه , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله , وخيرته من خلقه , وأمينه على وحيه , وسفيره بينه وبين عباده , أرسله رحمة للعالمين , وقدوة للعاملين , وحجة على العباد أجمعين , أرسله على حين فترة من الرسل , ودروس من الكتب , وطموس من السبل, وقد استوجب اهل الارض أن ينزل بساحتهم العذاب , وقد نظر الجبار جل جلاله إليهم فمقتهم , عربهم وعجمهم , إلا بقايا من أهل الكتاب , فشرح له صدره , ورفع له ذكره , ووضع عنه وزره , وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره , فهدى به من الضلالة , وعلّم به من الجهالة , وكثّر به بعد القلة , وأعز به بعد الذلة , وأغنى به بعد العيلة , وبصر به من العمي ,وأرشد به من الغي , وفتح برسالته أعينا عميا , وآذانا صما , وقلوبا غلفا , فبلغ الرسالة , وأدى الأمانة , ونصح الأمة , وجاهد في الله حق جهاده , وعبد الله حتى أتاه اليقين , فجزاه الله عن أمته أفضل الجزاء , وصلى عليه وسلم تسليما كثيرا , وعلى آله الطيبين الطاهرين , وصحبه السادة الأخيار أجمعين , ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد: فإن السنة النبوية الشريفة المعظمة - زادها الله عزا وجلالة - هي المصدر الثاني للتشريع لديننا الحنيف القويم , وقد شاء الله تعالى بحكمته العلية العظيمة, ومنته الجسيمة العميمة أن يهيئ لها رجالا أفذاذا , وعلماء نجباء , وحفظا جهابذة سهروا على جمعها , وحفظها , وتدوينها وتنقيتها من الدخيل فيها , مصداقا لقول الله عز وجل: { إنا نحن نزلنا الذكر وإننا له لحافظون }
و لولاهم لاضمحل الدين، وكان عرضة لتلاعب المتمردين، فهم عدول هذه الأمة، والكاشفون عنها كل غمة، وخلفاء النبي صلى الله عليه وسلم , وأهله الخاصون به من الأنام، وكفاهم شرفا، أنهم أكثر الناس صلاة على نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم , وقد اشتهروا بطول الأعمار، و التجربة مصدقة لذلك في سائر الأعصار، ودعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة والنضارة، وبشرهم بالجنة التي هي أجل بشارة , فقال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح : ( نضر الله آمرءا سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع )
وقد دونت السنة في كتب عديدة , وأسفار كثيرة , ومجلدات وفيرة , يعلمها الراسخون في العلم المشتغلون بها دراية ورواية , وقراءة وتفهما , ودراسة وتدريسا , فمن صحاح , وسنن , ومسانيد , وجوامع , وأجزاء , وأمالي إلى غير ذلك
وهذا موقع جامع لذكر كتب الحديث المسندة التي روت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسانيد والروايات , معرفا بها قدر الطاقة , وجهد المستطاع , وحسب الوسع , عرضتها في أقسام مبوبة موضوعا وتصنيفا , ذاكرا اسم الكتاب , ومعرفا به , وبطبعاته - حسب علمي بها – , أو مواضع وأماكن مخطوطاته , , وشروحه , ومختصراته , ناقلا كلام العلماء وأئمة الشأن - إن وجد - حوله و وفيه
وحرصت على ذكر إسناد رواية الكتاب , الذي وصلنا به , وروي من طريقه , معتمدا في ذلك على كتب الأثبات والفهارس والبرامج الشهيرة , كـ: (فهرسة ابن خير الإشبيلي) , و(المعجم المفهرس) للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمهما الله , فهما العمدة في الجمع والاستقصاء والإستيعاب وكثرة الرواية , وكذا من غيرهما من الكتب المهتمة بالأسانيد والرواية لمتأخري العلماء والمحدثين كـ : (صلة الخلف بموصول السلف) للروداني , و(فهرس الفهارس والأثبات) للكتاني , وغيرها
وقمت أيضا بذكر ترجمة مختصرة لمؤلفيها , معتمدا في الغالب على (طبقات الحفاظ) الحافظ جلال الدين السيوطي السيوطي رحمه الله
وعرضت موادا للتحميل من مصورات لمخطوطات , أو مطبوعات هذه الكتب الحديثية , وكذا نصوصا مكتوبة بصيغة (الوورد) لتعم الفائدة بها والنفع لطلبة علم الحديث الشريف , فالحمد لله تعالى على توفيقه وحسن تيسيره
وعلى من اطلع على موقعنا هذا واستفاد منه نوع إفادة أن يدعو بدعوة صالحة بظهر الغيب بصلاح الحال والمآل , ودوام النعمة والستر والعافية لجامع هذه الموقع المتواضع , ومنسقه , والذائب في إتمامه وإعداده , وكذا لكل من صور الكتب المعروضة فيه , أونسقها , أو قام برفعها , أو وضع روابطها , وتقريبها منكم و إليكم , فالحمد لله تعالى كثيرا كما أنعم كثيرا , فهو سبحانه ولي الحمد وأهله
وختاما أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحفظ هذا الموقع , ويبارك فيه , وله , وعليه, ويوفقنا ويسدد خطانا , ويثبتنا على طاعته , ويحسن خاتمتنا ومآلنا إليه , آمين , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الأحد، 10 مايو، 2009

نوادر الأصول في أحاديث الرسول للحكيم الترمذي


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


(
نوادر الأصول في أحاديث الرسول )
لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر الملقب بـ: الحكيم الترمذي المؤذن الصوفي، و صاحب التصانيف، المتوفى مقتولا ببلخ، قيل: سنة 295 هـ، وفي ( لسان الميزان ) للحافظ ابن حجر : أنه عاش إلى حدود العشرين وثلاثمائة، لأن ابن الأنباري ذكر أنه سمع منه سنة ثمان عشرة وثلاثمائة , قال الحافظ : وعاش نحوا من تسعين سنة. اهـ , ويلقب : بسلوة العارفين وبستان الموحدين, وهي ثلاثمائة أصل إلا تسعة، في نحو ثلاثة أسفار
قال السلمي عن محمد بن علي الترمذي قال: ما صنفت شيئا عن تدبير, ولا لأن ينسب إلي شيء منه, ولكن كان إذا اشتد علي وقتي كنت أتسلى بمصنفاتي اهـ , واختصره الشيخ محمد بن عبد الله الريمي اليمني المتوفى سنة .... , و سماه: (الدر النظيم المنتقى من كتاب الترمذي الحكيم)

إسناد الكتاب:

(معجم ابن حجر)(281), (صلة الخلف )(ص436)

قال الحافظ في (المعجم المفهرس) الكتاب (281) كتاب نوادر الأصول للحكيم الترمذي ,

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن أبي المجد إذنا مشافهة عن سليمان بن حمزة عن عيسى بن عبد العزيز وهو آخر من حدث عنه عن أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني وهو آخر من حدث عنه أنبأنا أبو الفضل محمد بن علي بن سعيد بن المطهر إجازة أنبأنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد السوفي الخطيب أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن المقبري أنبأنا أبو نصر أحمد بن أحيد حمدان البيكندي أنبأنا الحكيم أبو عبد الله محمد بن علي الترمذي به


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


طبعات الكتاب :

- طبع في الأستانة سنة 1294هـ مجلد واحد محذوف الأسانيد , وهو في الأصل كتاب مسند , وطبع معه (حاشية) من جمع (مصطفى بن الشيخ إسماعيل الإمام الدمشقي) من علماء القرن الثالث عشر, سماها:(مرقاة الوصول حواشي نوادر الأصول في أحاديث الرسول) جردها من حواشي نسخة وجدها, وأضاف لها في المناسبات ما تيسر من الأحاديث والعوائد
- وصورت هذه الطبعة في دارصادر بيروت

- وطبع بتصفيف أخر في دار الجيل بيروت 1412

بتحقيق عبد الرحمن عميرة في (4) مجلدات

- ودار الكتب العلمية بيروت سنة 1992

بتحقيق مصطفى عبد القادر عطا

- ودار يعرب للدراسات والنشر والتوزرع سنة 2004

تحقيق: عبد الحميد محمد الدرويش

- ومكتبة الإمام البخاري تحقيق إ سماعيل إبراهيم متولي عوض

في مجلدين , عن النسخة المسندة

مواد للتحميل :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نوادر الاصول - النسخة المسندة / بدف /[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تابعـــــــــــــونا







التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

آخر تعديل شروق الامل يوم 04-28-2012 في 03:45 PM.
رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 **۩۞۩ قرآن سهرة السبت الموافق 28\5\2011 من اذاعة القرآن الكريم التلاوه من سورة ياسن لفضيلة القارىء الشيخ \ محمد صديق المنشاوى ۩۞۩**
0 تلاوه رائعه جدا ..للشيخ محمود الشحات محمد انور... من سورة البقره عام 2006 من باكستان**
0 أمسية اليوم الاربعاء الموافق 3\10\2012م السابع عشرمن ذو القعده 1433هـ من ساحة مسجد الصلاح مدينة ستنتريس مركز اشمون محافظة المنوفيه للقارىء الشيخ \ طه النعمانى والمبتهل الشيخ \ شعبان عبد الجيد
0 **۩۞۩ حطبة الجمعه الموافق7\10\2011م من القناه الاولى والثانيه المصريه مع الدكتور \ على جمعه مفتى الديار المصريه والشيخ \ محمد قؤاد شاكر ۩۞۩**
0 أهالي غزة منقسمون ما بين مرسي وشفيق وشوارعهم تحمل نكهة ميدان التحرير
0 «سلطان» يدعو «مرسي وأبو الفتوح وصباحي» لتشكيل مجلس رئاسي أمام البرلمان
0 ** مكنون الاعجاز العلمى فــــى ...زالانفجار العظيــــــم **
0 ** حصـــريا اللعبــــه الاكثــــر مـــن رائعـــــه **
0 يتجدد اللقاء مع ليالى القرآن بالصوت الشجى وأمير القراء فضيلة الاستاذ الشيخ \ أنور الشحات محمد أنور حفظه الله وبارك فى عمره وليلة عزاء ابنة الحاج خليل محروس بتاريخ 2\10\2012
0 مدائح رائعه للشيخ أمين الدشناوى
0 **۩۞۩ حضارتنا ليست للبيع ۩۞۩ **
0 ** أكلات رمضانية بالصور و متنوعة **

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي شروح صحيح البخاري

شروح صحيح البخاري


لصحيح البخاري:منها :

1) (شرح) الإمام (أبي سليمان حمد بن محمد البستي الخطابي) الشافعي المتوفى سنة 338 هـ , قال القسطلاني في (إرشاد الساري) (ص41) : وهو شرح لطيف فيه نكت لطيفة ولطائف شريفة.اهـ، وسماه: (أعلام السنن)، ذكر فيه أنه لما فرغ عن تأليف (معالم السنن) ببلخ سأله أهلها أن يصنف شرحا فأجاب,وقد أكمل (محمد التميمي) ما تركه (الخطابي) وناقش أوهامه فيه, وهو في مجلد, طبع بمنشورات عكاظ المغرب, في مجلدين, بتحقيق (يوسف الكتاني), ذكره (ابن خير) في (فهرسته)(317)
2) واعتنى الإمام (محمد التميمي التيمي) بشرح ما لم يذكره (الخطابي) مع التنبيه على أوهامه.
3) وكذا (أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي الأسدي) المالكي المتوفى سنة 402 هـ, وسماه: (النصيحة), ذكره (ابن فرحون) في (الديباج المذهب)(ص94رقم31), وهو ممن ينقل عنه (ابن التين)
4) (شرح) (المهلب بن أبي صفرة الأزدي) المتوفى سنة 435 هـ, وهو ممن اختصر (الصحيح), قال (ابن فرحون) في (الديباج المذهب)(ص427): اختصر (الصحيح) اختصارا مشهورا، سماه: (النصيح في اختصار الصحيح), وعلق عليه (تعليقا) حسنا اهـ, مخطوط في الخزانة الحسنية رقم (2596)
5) (شرح) الشيخ (علي بن محمد البرذوي) الحنفي المتوفى سنة 482 هـ، و هو شرح مختصر
6) واختصر (شرح المهلب) تلميذه (أبو عبد الله محمد بن خلف بن سعيد بن وهب الأندلسي الصدفي) يعرف بـ: (ابن المرابط) قاضي ألمرية المتوفى سنة 485 هـ, وزاد عليه فوائد, وهو ممن نقل عنه ابن رشيد, ذكره (ابن بشكوال) في (الصلة), وقال ابن فرحون) في (الديباج): كتاب كبير حسن
7) وللحافظ (أبي عمرابن عبد البر القرطبي) كتاب: (الأجوبة الموعبة على المسائل المستغربة) من البخاري سئل عنها (المهلب بن أبي صفرة), طبع في دار ابن القيم بتحقيق الشيخ (عمرو عبد المنعم سليم)
8) وكذا (أجوبة على صحيح البخاري) للحافظ (أبي محمد بن حزم الظاهري)
9) (شرح) (أبي الزناد سراج)
10) (شرح) الإمام (أبي الحسن علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال القرطبي) الشهير (بابن اللجام) المغربي المالكي المتوفى سنة 449 هـ , وغالبه فقه الإمام مالك من غير تعرض لموضوع الكتاب, طبع في دارالرشد الرياض تحقيق (أبي تميم ياسر بن إبراهيم) في (10) مجلدا، وفي دارالكتب العلمية بيروت 2002 في (10) مجلدات، تحقيق (مصطفى عبدالقادر عطا)
11) وللشيخ (محمد بن عبد الله الايديكلي التملي) المغربي من علماء القرن الثالث عشر (حاشية) على (شرح ابن بطال), ذكره في (سوس العالمية)(201)
12) (شرح) (لأبي حفص عمر بن الحسن الهوزني الإشبيلي) المتوفى سنة 460 هـ, ذكره (للقسطلاني)(1/14), و(كشف الظنون)(1/546)
13) (شرح) لفخر الإسلام (علي بن محمد البزدوي الحنفي) المتوفى سنة 482 هـ, وهو (شرح) مختصر
14) (شرح) (أبي الأصبع عيسى بن سهل بن عبد الله الأسدي) المتوفى سنة 486 هـ
15) (حاشية) للحافظ (أبي علي حسين بن محمد بن فيرة الصدفي السرقسطي) المتوفى سنة 514 هـ, نقل من الحافظ في (فتح الباري)(2/474)
16) (شرح) الإمام ( نجم الدين أبي حفص عمر بن محمد النسفي) الحنفي المتوفى سنة 537 هـ ,سماه: (النجاح في شرح كتاب أخبار الصحاح), ذكر في أوله أسانيده عن خمسين طريقا إلى المصنف
17) (شرح) (أبي القاسم أحمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي) المتوفى سنة 540 هـ, قال (القسطلاني)( 1/42): وهو واسع جدا, قال في (شجرة النور)(ص134): له شرح على (البخاري) ظهر علمه فيه . اهـ
18) (شرح) القاضي الحافظ (أبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي الأندلسي) المالكي المتوفى بفاس سنة 543 هـ, (شجرة النور الزكية)(ص136).
19) (شرح) الشيخ الإمام الوزير (عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني الدوري) الحنبلي المتوفى سنة 560 هـ,قال (الذهبي) في (السير)(20/430): له كتاب: (الافصاح عن معاني الصحاح) شرح فيه (صحيحي البخاري ومسلم), في عشر مجلدات, وقال ابن رجب: ولما بلغ فيه إلى حديث: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) شرحه، وتكلم على معنى الفقه، وآل به الكلام إلى ذكر مسائل الفقه المتفق عليها, والمختلف فيها بين الائمة الاربعة المشهورين، وقد أفرده الناس من الكتاب، وجعلوه بمفرده مجلدة، وسموه بكتاب: (الإفصاح) وهو قطعة منه.اهـ, طبع الكتاب المفرد في اختلاف الائمة الاربعة في في حلب سنة 1929 بتحقيق الشيخ (محمد راغب الطباخ) ثم في المؤسسة السعيدية الرياض 1980 في مجلدين, ثم في دار الكتب العلمية بيروت 1417 بتحقيق (محمد حسن اسماعيل) في مجلدين
20) (شرح) الإمام (عبد الواحد بن التين السفاقسي) المالكي المتوفى سنة 611 هـ, سماه: (المخبر الفصيح الجامع لفوائد مسند البخاري الصحيح), سفر من كتاب الحج إلى كتاب الغصب, مخطوط في دار الكتب الوطنية بتونس (18474)، ذكره في (شجرة النور الزكية)( ص168).
21) واختصر (البخاري) وشرحه الشيخ (أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر الأنصاري الأندلسي المالكي) المعروف (بضياء الدين ابن المزين) المتوفى سنة 626هـ, ذكره (ابن فرحون) في (الديباج)(ص130)
22) (المفهم في شرح البخاري ومسلم) (لمحمد بن إسماعيل الأزدي الأندلسي) المتوفى سنة 636 هـ, ذكره في (شجرة النور الزكية)( ص181).
23) (شرح) الإمام العلامة (رضي الدين حسن بن محمد الصغاني) الحنفي اللغوي صاحب (المشارق) المتوفى سنة 650 هـ , وهو مختصر في مجلد
24) (شرح) (أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عمر القرطبي الأنصاري) المتوفى سنة 656هـ, مخوط السفر الأخير بالقرويين عدد (139)، ذكره في (الديباج المذهب)(ص:77)، و(شجرة النور الزكية)(ص:188)
25) (شرح ) للحافظ (محمد بن عبد الله ابن الأبار البلنسي القضاعي) المتوفى سنة 658 هـ, ذكره في (الذيل والتكملة)06/259.)
26) (شرح) الشيخ (جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك النحوي) صاحب (الألفية النحوية) المتوفى سنة 672 هـ, وهو شرح لمشكل إعرابه, سماه: (شواهد التوضيح و التصحيح لمشكلات الجامع الصحيح), طبع في حيدرآباد الهند سنة 1319 هـ, وفي القاهرة 1957 بتحقيق (محمد فؤاد عبد الباقي), وفي مطبعة لجنة البيان العربي القاهرة، دون تاريخ, في دارالكتب العلمية بيروت
27) (شرح) الإمام (محي الدين النووي) المتوفى سنة 676هـ, وهو شرح قطعة من أوله إلى آخر كتاب الإيمان, ذكر في (شرح مسلم): أنه جمع فيه جملا مشتملة على نفائس من أنواع العلوم, طبع الموجود منه مصر قديما في دارالكتب العلمية بدون تاريخ مع (شرح القسطلاني), ثم أفرد مقدمة هذا الشرح (علي حسن الحلبي) وطبعه باسم: (ما تمس إليه حاجة القارئ من صحيح البخاري)
28) (شرح) الإمام (زين الدين علي بن محمد بن منصور الجدامي الإسكندراني) المعروف (بابن المنير) المتوفى سنة 699 هـ, وهو كبير في نحو عشر مجلدات.
29) وله (حواش) على شرح (ابن بطال), ذكرهما في (هدية العارفين)
30) (شرح) الإمام (قطب الدين أبو النور عبد الكريم بن عبد النور بن ميسر الحنفي) المتوفى سنة 735 هـ , وهو إلى نصفه عشر مجلدات, ذكره (إبن قطلوبغا) في تاج التراجم فقال: ألف (شرح البخاري) بلغ النصف وقال الحافظ في (الدرر الكامنة): شرع في شرح (البخاري), وهو مطول أيضا, بيض أوائله إلى قريب النصف
31) (شرح) (أبي عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم الأنصاري الساحلي الغرناطي) المتوفى سنة 754 هـ, ذكره في (الإحاطة)(3/193)فقال: مما ينسب إليه كتاب: (التجر الربيح في شرح الجامع الصحيح), منه ما جرده من المبيضة, ومنه ما لم يسمح الدهر بإتمامه.اهـ, وهو مخطوط في الاسكوريال
32) (شرح) الإمام (عفيف الدين سعيد بن مسعود الكازروني) المتوفى سنة 758 فرغ منه في شهر ربيع الأول سنة 766 هـ بمدينة شيراز
33) (شرح) الحافظ (عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي) صاحب (التفسير) المتوفى سنة 774 هـ, وهو شرح قطعة من أوله أيضا.
34) (شرح) الشيخ (ركن الدين أحمد بن محمد بن عبد المؤمن القريمي) الحنفي الشهير (بقاضي قريم) المتوفى سنة 783 هـ, ذكره في (هدية العارفين), وقد استمد منه (العيني) في (شرحه)
35) (شرح) الحافظ (علاء الدين مغلطاي بن قليج التركي المصري الحنفي) المتوفى سنة 792هـ, ذكره في (الدرر الكامنة)(4/353), وهو شرح كبير في (20) مجلدا, سماه: (التلويح)، وهو شرح بالقول،أوله الحمد لله الذي أيقظ من خلقه...الخ, قال صاحب (تصحيح الكواكب): وشرحه بتتميم الأطراف أشبه, وتصحيف تصحيح التعليقات أمثل, وكأنه من إخلائه من مقاصد الكتاب على ضمان, ومن شرح ألفاظه وتوضيح معانيه على أمان
36) (المجالس) (لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي المالكي) المتوفى سنة 790هـ، شرح فيه كتاب البيوع من (صحيح البخاري) ذكره في (نيل الابتهاج)(329)، و(شجرة النور الزكية)(ص231).
37) (مختصر شرح مغلطاي) للشيخ (جلال الدين بن أحمد يوسف التباني الرومي) الثيري القاهري الحنفي المتوفى سنة 793 هـ
38) (شرح) الشيخ (بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي) الشافعي المتوفى سنة 794هـ, وهو شرح مختصر في مجلد, قصد فيه إيضاح غريبه, وإعراب غامضه، وضبط نسب أو اسم يخشى فيه التصحيف, منتخبا من الأقوال أصحها, ومن المعاني أوضحها, مع إيجاز العبارة والرمز بالإشارة, و إلحاق فوائد يكاد يستغني به اللبيب عن الشروح, لان أكثر الحديث ظاهر لا يحتاج إلي بيان كذا قال, وسماه: (التنقيح لألفاط الصحيح), , طبع في القاهرة سنة 1351 , وفي مكتبة الرشد الرياض بتحقيق (يحيى بن محمد الحكمي) في (3) مجلدات, وفي مكتبة الباز مكة 1420 بتحقيق (أحمد فريد), وفي دارالكتب العلمية بيروت
39) وله (شرح) آخر ذكره (القسطلاني) في (إرشاد الساري)(ص43), وقال: مطول رأيت منه قطعة بخطه.اهـ , قال الحافظ في (الدرر الكامنة): شرع في شرح البخاري فتركه مسودة, وقفت على بعضها, ولخص منه (التنقيح) في مجلد اهـ
40) وعليه (نكت) للحافظ (ابن حجر) ذكره في (نظم العقيان), وقال في (كشف الظنون): وهي ( تعليقة) بالقول، ولم تكمل, منه نسخة في كوبريلي برقم (4/1591)
41) وللقاضي (محب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي) الحنبلي المتوفى سنة 844 هـ (نكت) أيضا على (تنقيح الزركشي)
42) (شرح) الحافظ (زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي) المتوفى سنة 795 هـ، سماه: (فتح الباري), قال (ابن عبد الهادي) صاحب (الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد),شرح قطعة من البخاري إلى كتاب الجنائز, وهي من عجائب الدهر, ولو كمل كان من العجائب. اهـ
- طبع في دار ابن الجوزي الرياض 1422هـ في (7) مجلدات, بتحقيق (أبي معاذ طارق بن عوض الله), وفي دارالحرمين بمصر في (9) مجلدات, بتحقيق آخر, وفي دار الكتب العلمية 2006 بتحقيق (أحمد فتحي عبد الرحمن) في (5) مجلدات, والمطبوع منه إلى كتاب العمل في الصلاة باب تفكر الرجل بالشيء في الصلاة
43) (شرح) العلامة (شمس الدين محمد بن يوسف بن علي الكرماني) المتوفى سنة 786هـ, وهو (شرح) وسط مشهور بالقول, وفرغ منه بمكة المكرمة سنة 775هـ , قال (القسطلاني): (شرح) مفيد جامع لفرائد الفوائد و زوائد العوائد, وسماه: (الكواكب الداراري), لكن قال (ابن حجر) في (الدرر الكامنة): ولما شرع في شرح (البخاري) فسمعه بالجامع الأزهر من لفظ المحدث (ناصر الدين الفارقي), وذكر لي شيخنا (العراقي) أنه اجتمع به بمكة, وسمى شرحه للبخاري (الكوكب الدراري), وهو في مجلدين ضخمين, وفي الغالب يوجد في أربعة أو خمسة , وهو شرح مفيد على أوهام فيه في النقل, لأنه لم يأخذ إلا من الصحف, وقد عاب في خطبة شرحه على (شرح ابن بطال), ثم على (شرح القطب الحلبي) و(شرح مغلطاي).اهـ , قال (ابن قاضي شهبة): فيه أوهام وتكرار كثير ولا سيما في ضبط الرواة اهـ , طبع في المطبعة البهية المصرية 1358 هـ في (25) جزءا صغيرا, ثم في دارالفكر بيروت, (صلة الخلف)(ص277)
44) (شرح) ولده (تقي الدين يحيى بن محمد السعيدي الكرماني) المتوفى سنة 833هـ, استمد فيه من (شرح) أبيه, و(شرح ابن الملقن), وأضاف إليه من (شرح الزركشي) وغيره وما سنح له من (حواشي الدمياطي) و(فتح الباري) و (البدر), وأسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةبجمع مجمع البحرين وجواهر الحبرين), قال (القسطلاني): وقد رأيته, وهو من ثمانية أجزاء كبار بخطه مسودة.اهـ, منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث تركيا برقم (402) بخط المصنف
45) (حاشية) (ليوسف بن عمر الأنفاسي) (القرن 8هـ) , منه نسخة في خزانة الجامع الكبير بمكناس رقم (341).
46) (شرح) الإمام (سراج الدين عمر بن علي بن الملقن) الشافعي المتوفى سنة 804 هـ, ذكره في (صلة الخلف)(ص417), واسمه: (التوضيح في شرح الجامع الصحيح), وسماه بعضهم: (شواهد التوضيح), يوجد من أربع مجلدات مخطوطة, قال في أوله: ...ومن المتأخرين شيخنا (قطب الدين الحلبي), وبعده (علاء الدين مغلطاي), وشرحنا هذا خلاصة الكل, مع زيادات مهمات, وتحقيقات.اهـ, وقال في (البدر المنير): وقد أوضحته أحسن إيضاح في كتابي المسمى (بالإعلام...وكذا في (شرح البخاري), أعان الله على اكماله وقد فعل.اهـ, وهو (شرح) كبير في نحو عشرين مجلدا, أوله: ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيء لمنا من امرنا رشدا الحمد لله على توالي نعمه...الخ, قدم فيه مقدمة مهمة, وذكر أنه حصر المقصود في عشرة أقسام في كل حديث, قال (السخاوي): والبخاري في عشرين مجلدة, اعتمد فيه على شرح شيخه (القطب), و(مغلطاي) وزاد فيه قليلاً, وهو في أوائله أقعد منه في أواخره, بل هو من نصفه الثاني قليل الجدوى، قلت: وقد قال هو أنه لخصه من شرح شيخه (مغلطاي) الملخص له من (شرح القطب الحلبي) وأنه زاد عليهما.اهـ, وقال (ابن قاضي شهبة) في (طبقاته)(4/45): شرح البخاري في عشرين مجلدة, وعمله في نصفه الأول أقوى من عمله في النصف الآخر, وقد ذكر أن بينهما مدة عشرين سنة.اهـ
47) (شرح) الشيخ (سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان البلقيني) المتوفى سنة 805 هـ, قال (ابن قاضي شهبة) في(طبقاته)(2/42) : شرح (البخاري) كتب منه نحو خمسين كراسا على أحاديث يسيرة إلى أثناء الإيمان, ومواضع متفرقة منه , سماه: (فيض الباري على صحيح البخاري).اهـ, قال (السخاوي) في (الضوء اللامع): ولم يكمل من مصنفاته إلا القليل, لأنه كان يشرع في الشيء فلسعة علمه يطول عليه الأمر, حتى أنه كتب من (شرح البخاري) على نحو عشرين حديثاً مجلدين اهـ
48) (شرح) القاضي (مجد الدين أبي الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن محمد الكناني البلبيسي) الحنفي المتوفى سنة 802 هـ, ذكره (كحالة) في (معجمه)
49) (شرح) الشيخ (مجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروزأبادي) اللغوي مؤلف (القاموس), قال (القسطلاني): سماه: (منح الباري بالسيح الفسيح الجاري في شرح البخاري), قال (السخاوي): كمل منه ربع العبادات في عشرين مجلدة، ويخمن تمامه في أربعين مجلدا, قال (التقي الفاسي): لكنه ملأه بغرائب المنقولات، لا سيما لما اشتهر باليمن مقالة (ابن عربي), وغلب ذلك على علماء تلك البلاد, وصار يدخل في شرحه من (فتوحاته) الكثير ما كان سببا لشين شرحه عند الطاعنين فيه , قال الحافظ في (إنباء الغمر): وشرع في (شرح) مطول على (البخاري) ملأه بغرائب المنقولات، وذكر لي أنه بلغ عشرين سفرا,ً إلا أنه لما اشتهرت باليمن مقالة (ابن العربي) ودعا ا الشيخ (إسماعيل الجبرتي) وغلب على علماء تلك البلاد، صار الشيخ (مجد الدين) يدخل في (شرح البخاري) من كلام (ابن العربي) في (الفتوحات) ما كان سببا لشين الكتاب المذكور, وذكر: أنه رأى القطعة التي كملت في حياة مؤلفه قد أكلتها الأرضة بكمالها بحيث لا يقدر على قراءة شيء منها.اهـ
50) (شرح) للشيخ (حافظ الدين بن محمد بن محمد الكردري) ، المشهور (بابن البزازي) المتوفى سنة 816هـ , ذكره (كحالة) في (معجمه)
51) (شرح) العلامة (بدر الدين محمد بن أبي بكر الدماميني) المتوفى سنة 828 هـ، وسماه: (مصابيح الجامع), وسماه في (صلة الخلف)(ص180) : (تعليق المصابيح على أبواب الجامع الصحيح), أوله الحمد لله الذي جعل في خدمة السنة النبوية أعظم سيادة الخ , ذكرأنه ألفه للسلطان (أحمد شاه بن محمد بن مظفر) من ملوك الهند, وعلقه على أبواب منه, ومواضع يحتوي على غريب وإعراب وتنبيه, قال (القنوجي): لم يذكر (الدماميني) في ديباجة (شرحه) هذا الذي نقله المؤلف لكن قال في آخر نسخة قديمة: كان انتهاء هذا التأليف بزبيد من بلاد اليمن قبل ظهر يوم الثلاثاء العاشر من شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وثمانمائة على يد مؤلفه محمد بن أبي بكر ابن عمر بن أبي بكرالمخزومي الدماميني انتهى
52) (شرح) العلامة (شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم بن موسى البرماوي) الشافعي المتوفى سنة831 هـ, وهو (شرح) حسن في أربعة أجزاء, سماه: (اللامع الصبيح)، ذكر فيه: أنه جمع بين (شرح الكرماني) باقتصار وبين (التنقيح للزركشي) بإيضاح وتنبيه, ومن أصوله أيضا مقدمة (فتح الباري)، ولم يبيض إلا بعد موته, قال (السخاوي): من تصانيفه (شرح البخاري) في أربع مجلدات, ومن أصوله التي استمد منها فيه مقدمة (فتح الباري) لشيخنا, ولم يبيض إلا بعد موته, وتداوله الفضلاء مع ما فيه من إعواز اهـ , وقال (ابن قاضي شهبة)(4/103): كتب (شرحا) على البخاري لم يبيضه.اهـ, ذكره (الزركلي) وقال: منه الجزء الاول مخطوط
53) (شرح) الشيخ (شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الكفيري الدمشقي) المتوفى سنة 831هـ, سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالسخاوي)(6/310) : (التلويح إلى معرفة الجامع الصحيح), وأنه خمس مجلدات, وتعقبه (الزركلي) بقوله: المعروف أن (التلويح) هو (لقطلوبغا), وفي فهرس الكتب الشعبية في صوفيا (الجزء الثالث من الكوكب الساري في شرح صحيح البخاري للكفيري)
54) وله أيضا (مختصر شرح البخاري لابن الملقن) في أربعة, ذكره أيضا (ابن قاضي شهبة)
55) وله (مختصر شرح الكرماني) في ثلاثة مجلدات, ذكره (ابن قاضي شهبة)(4/100)
56) (مختصر شرح البخاري للكرماني) للشيخ (أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر النعماني الفرغاني) الدمشقي ، الحنفي المتوفى سنة 834, ذكره (السخاوي)
57) (شرح) الشيخ (برهان الدين إبراهيم بن محمد الحلبي) المعروف (بسبط ابن العجمي) المتوفى سنة841 هـ , سماه: (التلقيح لفهم قارىء الصحيح), قال (السخاوي) في (الضوء اللامع)(1/141): وهو بخطه في مجلدين, وبخط غيره في أربعة, وفيه فوائد حسنة, وقد التقط منه شيخنا (ابن حجر) حيث كان بحلب ما ظن أنه ليس عنده, لكونه لم يكن معه إلا كراريس يسيرة, والذي كتبه منه ما يحتاج إلى مراجعته قبل إثباته, ومنه ما لعله يلحقه, ومنه ما يدخل في القطعة التي كانت بقيت على شيخنا من شرحه, هذا مع كون المقدمة التي لشيخنا من جملة أصول (البرهان), فإنني قرأت في خطبة شرحه: ثم اعلم أن ما فيه عن حافظ عصري أو عن بعض حفاظ العصر, أو نحوها بين العبارتين, فهومن قول حافظ هذا العصر, العلامة قاضي المسلمين حافظ العصر (شهاب الدين بن حجر) من كتابه الذي هو كالمدخل إلى شرح (البخاري) له, أعان الله على إكمال الشرح انتهى, بل لصاحب الترجمة على البخاري عدة إملاءات كتبها عنه جماعة من طلبته اهـ
58) و(مختصر) هذا الشرح لإمام الكاملية (محمد بن محمد الشافعي) المتوفى سنة 874هـ
59) (شرح) الإمام (أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الخطيب محمد بن مرزوق التلمساني) المالكي المتوفى سنة 842هـ شارح (البردة) , سماه: (المتجر الربيح والمسعى الربيح في شرح الجامع الصحيح), لم يكمل, ذكره (القرافي) في (نيل الابتهاج)(ص298), وكان منه الجزآن الاول والثاني بخطه في الجامع الجديد بالجديد, ذكره (الزركلي) في (أعلامه, هو مخطوط الثاني منه في الخزانة العامة الرباط رقم (572ك)
60) (افتتاح القاري في شرح الجامع الصحيح للبخاري) للحافظ (شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الدمشقي) المتوفى سنة842, ذكره في (هدية العارفين)
61) (شرح) الشيخ ( شهاب الدين أبي العباس أحمد بن حسين بن حسن بن رسلان المقدسي الرملي) الشافعي المتوفى سنة 844هـ , قال (الشوكاني) في (البدر الطالع) (1/51): شرع في (شرح البخاري) و وصل فيه إلى آخر الحج في ثلاث مجلدات
62) (شرح) الحافظ العلامة شيخ الإسلام (أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني) المتوفى سنة852 هـ , (صلة الخلف)(ص277) وهو من أعظم (شروح) (صحيح البخاري) في عشرة أجزاء, ومقدمته في جزء وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةفتح الباري) أوله: الحمد لله الذي شرح صدور أهل الإسلام بالهدى ..الخ, ومقدمته على عشرة فصول سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةهدي الساري) وشهرته وانفراده بما يشتمل عليه من الفوائد الحديثية و النكات الأدبية والفرائد الفقهية تغني عن وصفه, سيما وقد امتاز بجمع طرق الحديث التي تبين من بعضها ترجيح أحد الاحتمالات شرحا وإعرابا, وطريقته في الأحاديث المكررة أنه يشرح في كل موضع ما يتعلق بمقصد البخاري, يذكره فيه ويحيل بباقي شرحه على المكان المشروح فيه, وكذا ربما يقع له ترجيح أحد الأوجه في الإعراب أو غيره من الاحتمالات أو الأقوال في موضع وفي موضع ذلك مما لا طعن عليه بسببه, بل هذا أمر لا ينفك عنه أحد من الأئمة, وكان ابتداء تأليفه في أوائل سنة 817 هـ على طريق الإملاء بعد أن كملت مقدمته في مجلد ضخم في سنة 813هـ, وسبق منه الوعد للشرح، ثم صار يكتب بخطه شيئا فشيئا, فيكتب الكراسة ثم يكتبه جماعة من الأئمة المعتبرين, ويعارض بالأصل مع المباحثة في يوم من الأسبوع, وذلك بقراءة العلامة (ابن خضر) فصار السفر لا يكمل منه شيء إلا وقد قوبل وحرر، إلى أن انتهى في أول يوم من رجب سنة 842 سوى ما ألحقه فيه بعد ذلك, فلم ينته إلا قبيل وفاته, ولما تم عمل مصنفه وليمة عظيمة لم يتخلف عنها من وجوه المسلمين إلا نادرا في يوم السبت ثاني شعبان سنة 842 هـ, و قرىء المجلس الأخير وهناك حضرات الأئمة (كالقياتي), و( الونائي), و(السعد الديري), وكان المصروف في الوليمة المذكورة نحو من خمسمائة دينار, فطلبه ملوك الأطراف بالاستكتاب, واشترى بنحو ثلاثمائة دينار، وانتشر في الآفاق
- قال العلامة (صديق حسن خان القنوجي) في (أبجد العلوم)(2/233): (شرح)الحافظ (ابن حجر) أوفى الشروح, لا يعادله شرح ولا كتاب, ولذا لما قيل (للشوكاني): اشرح (البخاري) أجاب: إنه لا هجرة بعد الفتح, يعني (فتح الباري), وما ألطف هذا الجواب عند من يفهم لطف الخطاب اهـ
- طبع (فتح الباري) أولا في مطبعة بولاق مصر سنة 1300 هـ , وطبع على الحجر في دهلي 1890, وفي المطبعة السلفية مصر بتصحيح الشيخ (محمد فؤاد عبد الباقي), و(محب الدين الخطيب), وعليها تعليقات العلامة عبد العزيز بن باز), وصورت هذه الطبعة في دار المعرفة بيروت, طبع (الفتح) ومعه (الصحيح) برواية (أبي ذر الهروي), طبع ايضا بتقديم وتحقيق وتعليق الشيخ (عبد القادر شيبة الحمد) الطبعة الأولى 1421 في (13) مجلدات, وهناك طبعات أخرى غيرها في دار الفيحاء الرياض, ودار المعرفة, ودار الكتب العلمية بيروت
63) وله (شرح) آخر كبير على (البخاري), وآخر ملخص منه, و ذكر (السيوطي) في (نظم العقيان)(ص46) (فتح الباري) ومقدمته (هدي الساري), ثم قال : وشرح لآخر أكبر منه, وآخر ملخص منه, لم يتما, وقد رأيت من هذا الملخص ثلاث مجلدات من أوله اهـ, أفاده (عبد الستار الشيخ) في (ترجمة الحافظ ابن حجر)
64) و(مختصر) هذا الشرح (أي الفتح) للشيخ (أبي الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسين القرشي العثماني المراغي) الشافعي المتوفى سنة 859 هـ سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةتلخيص أبي الفتح لمقاصد الفتح) أي (فتح الباري) ذكره في (هدية العارفين) وهو في (3) مجلدات
65) و(مختصر) للشيخ (أحمد بن أحمد شهاب الدين الكناني الشامي ثم القاهري الشافعي) المتوفى سنة 862 هـ, قال (السخاوي) في (الضوء اللامع): شرع في اختصار (شرح البخاري) لشيخنا فكتب منه جملة
66) واختصره أيضا الشيخ (أبي عبد الله محمد بن قاسم الأنصاري التلمساني) المالكي المعروف (بالرصاع) المتوفى سنة 894هـ, ذكره في (هدية العارفين)
67) وله : (التسهيل والتقريب والتصحيح لرواية الجامع الصحيح) ولعله كتاب آخر, من نسخة مخطوطة, الأول والثالث بدار الكتب الوطنية بتونس، وسفر في الخزانة العامة الرباط رقم (100ك).
68) وللشيخ (فيصل بن عبد العزيز آل فيصل العنزي الوائلي النجدي) الحنبلي المتوفى سنة 1373 هـ, كتاب: (تذكرة القاري مختصر فتح الباري), ذكره (البسام) في (علماء نجد خلال ثمانية قرون)(5/396), وسماه بعضهم: (لذة القاري), وهو مفقود
69) و(لأبي صهيب صفاء الضوي أحمد العدوي) - معاصر- كتاب: (إتحاف القاري باختصار فتح الباري) للحافظ (ابن حجر)، طبع في دارابن الجوزي الرياض 1414هـ في (5) مجلدات
70) وله أيضا كتاب: (غبطة القاري ببيان إحالات فتح الباري) طبع في مجلد
71) (حاشية) عليه للحافظ (السخاوي) في أماكن من الشرح, ذكره في (الضوء اللامع)
72) و(لمشهور بن حسن آل سلمان ) و(أبي حذيفة رائد صبري) كتاب: (معجم المصنفات الواردة في فتح الباري), طبع في دار الهجرة الرياض 1412 في مجلد
73) و(تعليق على فتح الباري) للشيخ (عبدالله بن محمد بن أحمد الدويش) المتوفى رحمه الله 1409هـ, ذكره البسام في كتاب (علماء نجد)(4/386)
74) (شرح) الشيخ (إبراهيم بن هلال بن علي الصنهاجي الفلالي السجلماسي) المالكي المتوفى سنة 903هـ, قال (الزركلي): أربعة أسفار
75) واختصره أيضا الشيخ (علي بن عبد الله الجلال اليمني) المتوفى سنة 1240هـ, ذكره (زبارة اليمني) في كتابه (نيل الوطر) (1/146)
76) وجرد الشيخ (قطب الدين محمد بن محمد الخيضري) الدمشقي المتوفى سنة 894 هـ من (فتح الباري) أسئلة مع الأجوبة , وسماه: (المنهل الجاري)
77) وللحافظ (ابن حجر) كتاب (انتقاض الإعتراض) بحث فيه عما اعترض عليه (العيني) في شرحه, لكنه لم يجب عن أكثرها, ولكنه كان يكتب الاعتراضات ويبيضها ليجيب عنها فاخترمته المنية, ذكر فيه: أنه لما أكمل شرحه كثر الرغبات فيه من ملوك الأطراف فاستنسخت نسخة لصاحب المغرب (أبي فارس عبد العزيز) وصاحب المشرق شاهر خ وللملك الظاهر, فحسده (العيني) وادعى الفضيلة عليه, فكتب في رده وبيان غلطه في شرحه, وأجاب برمز (ح ) و (ع ) إلى الفتح و(أحمد) و (العيني) و (المعترض), وقد طبع بمكتبة الرشد الرياض 1418هـ في مجلدين, بتحقيق الشيخ (حمدي السلفي) و(صبحي السامرائي)
78) وللحافظ (ابن حجر) أيضا كتاب (الإستنصار على الطاعن المعثار), وهو صورة فتيا عما وقع في خطبة (شرح العيني)
79) ومن الشروح المشهورة أيضا (شرح ) العلامة (بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني) الحنفي المتوفى سنة 855هـ, (صلة الخلف)(ص277), و هو (شرح) كبير أيضا في عشرة أجزاء و أزيد، وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة عمدة القاري) أوله: الحمد لله الذي أوضح وجوه معالم الدين ..الخ, ذكر فيه أنه لما رحل إلى البلاد الشمالية قبل الثمانمائة مستصحبا فيه هذا الكتاب ظفر هناك من بعض مشايخه بغرائب النوادر المتعلقة بذلك الكتاب, ثم لما عاد إلى مصر شرحه، وهو بخطه في أحد وعشرين مجلدا بمدرسته التي أنشأها بحارة كتامة, بالقرب من الجامع الأزهر, وشرع في تأليفه في أواخر شهر رجب سنة821 هـ , وفرغ منه في نصف آخر الثلث الأول من جمادى الأولى سنة847 هـ, ومكث في تأليفه عشر سنين مع تخلل أيام كثيرة فيها, واستمد فيه من (فتح الباري) بحيث ينقل منه الورقة بكمالها, وكان يستعيره من (البرهان ابن خضر) بإذن مصنفه له بالإجماع في مواضع, وطوله بما تعمد الحافظ (ابن حجر) حذفه من سياق الحديث بتمامه, و إفراد كل من تراجم الرواة بالكلام, وبين الأنساب واللغات والإعراب والمعاني والبيان, واستنباط الفرائد من الحديث والأسئلة والأجوبة, وحكى أن بعض الفضلاء ذكر (لابن حجر) ترجيح (شرح) العيني بما اشتمل عليه من البديع وغيره فقال بديهة : هذا شيء نقله من (شرح لركن الدين [ القريمي تقدم ذكر شرحه ])، وقد كنت وقفت عليه قبله, ولكن تركت النقل منه لكونه لم يتم, إنما كتبت منه قطعة, وخشيت من تعبي بعد فراغها في الإرسال في الاسترسال, ولذا لم يتكلم (العيني) بعد تلك القطعة بشيء من ذلك انتهى, وبالجملة فإن شرحه حافل كامل في معناه لكن لم ينتشر كانتشار (فتح الباري) في حياة مؤلفة و هلم جرا,
- طبع في المطبعة المنيرية بمصر سنة 1348هـ في (12) مجلدا, ثم صور في دارالفكر بيروت بدون تاريخ, ثم في دارالكتب العلمية بيروت بتحقيق (عبدالله محمود محمد عمر) في (25) مجلدا
80) (شرح ) الشيخ (منصور بن الحسن القرشي العدوي العمري الكازروني) الشافعي المتوفى سنة 860هـ, ذكره (الزركلي) في (أعلامه) وقال: لم يتمه
81) (شرح) القاضي (زين الدين عبد الرحيم بن الركن أحمد) المتوفى سنة 864 هـ
82) (شرح) الإمام (أبي الفضل محمد الكمال بن محمد بن أحمد النويري) خطيب مكة المتوفى سنة 873 هـ, وهو شرح لمواضع منه, وفي مكتبة صائب باقرة (تعليق) على (البخاري) برقم (2273) من تاليف (محمد بن محمد بن علي النويري) المتوفى سنة 857 هـ
83) (شرح) الشيخ (برهان الدين إبراهيم بن علي النعماني الشافعي) المتوفى سنة 898هـ إلى أثناء الصلاة, وهو جمع بين (فتح الباري) و(عمدة القاري للعيني), قال (السخاوي):كتب منه جملة, مع إضافة حاصل ما اشتمل عليه (انتقاض الاعتراض) لذلك
84) )حاشية( (لأبي العباس أحمد بن أحمد زروق البرلسي المالكي) المتوفى سنة899هـ, طبعت في خمسة أجزاء بمصر قديما, ثم حقق سنة 1975 هـ
85) (شرح) الشيخ (أبي ذر أحمد بن إبراهيم بن محمود الطرابلسي) ولد (سبط ابن العجمي) المتوفى سنة 884 هـ ,قال (السخاوي) في (الضوء اللامع)(1/198) تعليق لطيف لخصه من (الكرماني) و(البرماوي) و (شيخنا), وله آخر أخصر منه.
86) وله أيضا كتاب (التوضيح للاوهام الواقعة في الصحيح), ذكره (السخاوي) في (الضوء اللامع)(1/198) منه نسخة بخط المؤلف في دار الكتب المصرية برقم 1292) حديث ومكتبة طلعت (519) حديث
87) وله (التوضيح لمبهمات الجامع الصحيح), ولعله نفس الكتاب الذي ذكره (السخاوي) فتصحف اسمه, طبع في دارالكتب العلمية 1422هـ بتحقيق (أبي المنذر النقاش أشرف صلاح علي)
88) (حاشية) على (شرح الكرماني) للشيخ (محمد بن أحمد بن محمد المخزومي) المعروف (بالبامي) المتوفى سنة ض885هـ , قال (السخاوي) في (الضوء اللامع): كتب (حاشية) على كل من شرح البخاري و(الكرماني)
89) (شرح) المولى الفاضل (شرف الدين وشهاب الدين أحمد بن إسماعيل بن محمد الشهروزري الهمداني الكوراني) الشافعي ثم الحنفي المتوفى سنة 893 هـ, وهو شرح متوسط, سماه: (الكوثر الجاري على رياض البخاري)، رد في كثير من المواضع على (الكرماني), و(ابن حجر), وبين مشكل اللغات, وضبط أسماء الرواة في موضع الالتباس, وذكر قبل الشروع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم إجمالا, ومناقب المصنف, وفرغ من تصنيفه في جمادى الأولى سنة 874 هـ (بأدرنه) بتركيا
90) (شرح) الإمام (زين الدين أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر بن العيني) الحنفي المتوفى سنة 893 هـ, وهو في ثلاث مجلدات,كتب الصحيح على هامشه
91) (شرح) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب السنوسي) الحسني من جهة الأم المتوفى سنة 895هـ, وصل فيه إلى باب (من استبرأ لدينه), وصفه (التنبكتي) بالعجيب
92) وله أيضا (شرح مشكلات البخاري), قال (التنبكتي): في كراسين, مخطوط في الخزانة الحسنية عدد (6414/6451)، والخزانة العامة الرباط رقم (1924ك).
93) وله أيضا (مختصر الزركشي على البخاري), ذكرالثلاثة (التنبكتي) في (نيل الإبتهاج)(2/259)
94) (شرح) الشيخ (أبي البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي) المصري الشافعي نزيل المدينة, وهو شرح كبير ممزوج, وكان ابتداء تأليفه في شعبان سنة 909 هـ, ذكر أنه جعله كالوسيط برزخا بين الوجيز, والبسيط, ملخصا من شروح المتأخرين, كـ: (الكرماني, و(ابن حجر), و(العيني)
95) (شرح) الحافظ (جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي) المتوفى سنة 911هـ, وهو تعليق لطيف قريب من (تنقيح الزركشي), سماه: (التوشيح على الجامع الصحيح), طبع في مكتبة الرشد الرياض 1419هـ في (9) مجلدات بتحقيق (رضوان جامع رضوان), وفي دارالكتب العلمية بيروت 1420بتحقيق (علاء إبراهيم الأزهري) في (5) مجلدات
96) وله (الترشيح) أيضا, ولم يتم
97) واختصر (التوشيح) الشيخ (علي بن سليمان الدمنتي البوجمعوي المغربي) المتوفى سنة 1306, فرغ من اختصاره سنة 1298, وسماه: (روح التوشيح), فرغ من تأليفه سنة 1294هـ, طبع في المطبعة الوهبية مصر سنة 1298 في (374) صفحة
98) (شرح) الشيخ (جلال الدين محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البكري) الفقيه الشافعي المتوفى سنة 891هـ, , ذكره (الزركلي) فقال: شرع في (شرح البخاري)
99) وحاشية صغيرة على (صحيح البخاري) للشيخ (محمد بن أحمد بن علي بن غازي العثماني المكناسي المغربي) المتوفى سنة 919هـ,سماه: (إرشاد اللبيب إلى مقاصد حديث الحبيب) في كراريس, جعلها كالتكملة (لشرح الزركشي), فلا يذكر غالبا إلا ما أغفله, وأودعها نكتا لطيفة, انتقاها من شراح (صحيح البخاري), طبعت في وزارة الأوقاف الإسلامية بالمغرب 1409 هـ بتحقيق (عبد الله بن محمد التمسماني)
100) (شرح) الشيخ (شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني) الشافعي صاحب (المواهب اللدنية) المتوفى سنة 923 هـ, (صلة الخلف)(ص105), وهو شرح كبير ممزوج, في نحو عشرة أسفار كبار, وسماه: (إرشاد الساري)
- قال في أوله: إن كتاب البخاري ( الجامع ) قد أظهر من كنوز مطالبها العالية إبريز البلاغة, وأبرز وحاز قصب السبق في ميدان البراعة وأحرز, وأتى من صحيح الحديث وفقهه, بما لم يسبق غليه, ولا عرج أحد عليه, فانفرد بكثرة فرائد فوائده, و زوائد عوائده, حتى جزم الراون بعذوبة موارده, فلذا رجح على غيره من الكتب بعد كتاب الله, وتحركت بالثناء عليه الألسن والشفاه, ولطالما خطر في الخاطر المخاطر أن أعلق عليه شرحا أزجه فيه مزجا, وأدرجه ضمنه درجا, أميز فيه الأصل من الشرح بالحمرة والمداد, واختلاف الروايات بغيرهما, ليدرك الناظر سريعا المراد, فيكون باديا بالصفحة, مدركا باللمحة, كاشفا بعض أسراره لطالبيه, رافع النقاب عن وجوه معانيه لمعانيه, موضحا مشكله, فاتحا مقفله, مقيدا مهمله, وافيا بتغليق تعليقه, كافيا في إرشاد الساري لتحقيقه, محررا لرواياته, معربا عن غرائبه وخفياته,فأجدني أحجم عن سلوك هذا المسرى, وأبصرني أقدم رجلا وأخر أخرى, إذ أنا بمعزل عن هذا المنزل, لا سيما وقد قيل إن أحدا لم يستصبح سراجه, ولا استوضح منهاجه, ولا اقتعد صهوته, ولا افترع ذروته, ولا تفيأ ظلاله, فهو درة لن تثقب, ومهرة لم تركب.....ولم أزل على ذلك مدة من الزمان حتى مضى عصر الشباب وبانو فانبعث الباعث على ذلك راغبا, وقام خطيبا لبنات أبكار الافكار خاطبا, فشمرت ذيل العزم عن ساق الحزم, وأتيت بيوت التصنيف من أبوابها, وقمت في جامع التأليف بين أئمته بمحرابها, وأطلقت لسان القلم في ساحات الحكم بعبارة صريحة واضحة, وإشارة قريبة لائحة, لخصتها من كلام الكبراء الذين رقت في معارج علوم هذا الشأن أفكارهم, وإشارات الألباء الذين أنفقوا على اقتناص شوارد أعمالهم, وبذلت الجهد في تفهم أقاويل الفهماء المشار إليهم بالبنان, وممارسة الدواوين المؤلفة في هذا الشأن،,ومراجعة الشيوخ الذين حازوا قصب السبق في مضماره, ومباحثة الحذاق الين غاصوا على جواهر الفرائد في بحاره, ولم أتحاش عن الإعادة في الإفادةعند الحاجة إلى البيان, ولا في ضبط الواضح عند علماء هذا الشأن, قصدا لنفع الخاص والعام, راجيا ثواب ذي الطول والإنعام, فدونك شرحا قد أرقت عليه من شرفات هذا الجامع أضواء نوره اللامع, وصدع خطيبه على منبره السامي بالحجج القواطع, القلوب والمسامع أضاءت بهجته فاختفت منه كواكب الدراري, وكيف لا وقد فاض عليه النور من فتح الباري, على أنني أقول كما قال الحافظ أبو بكر البرقاني:
وما لي فيه سوى أنني *** أراه هوى وافق المقصدا
وأرج الثواب بكتب الصلاة *** على السيد المصطفى أحمدا
وبالجملة فإنما أنا من لوامع أنوارهم مقتبس, ومن فواضل فضائلهم ملتمس, وخدمت به الأبواب النبوية, والحضرة المصطفوية, راجيا أن يتوجني بتاج القبول والإقبال, ويجيزني بجائزة الرضا في الحال والمآل, وسميته: ( إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ), والله أسأل التوفيق والإرشاد, على سلوك طرق السداد, و أن يعينني على التكميل, فإه حسبي الله ونعم الوكيل, وهذه مقدمة مشتملة على وسائل المقاصد, يهتدي بها على الإرشاد السالك والمقاصد, جامعة لفصول هي لفروع قواعد هذا الشرح أصول, الفصل الاول: في فضيلة أهل الحديث, وشرفهم في القديم والحديث, الفصل الثاني : في ذكر أول من دون الحديث والسنن, ومن تلاه في ذلك سالكا أحسن السنن, الفصل الثالث : في نبذة لطيفة جامعة لفرائد فوائد مصطلح الحديث, عند أهله, وتقسيم أنواعه, وكيفية تحمله,وأدائه و نقله, مما لا بد للخائض في هذا الشرح منه, لما علم أن لكل أهل فن اصطلاحا يجب استحضاره عند الخوض فيه, الفصل الرابع : فيما يتعلق بالبخاري في ( صحيحه ) من تقرير شرطه,وتحريره وضبطه, وترجيحه على غيره ,(كصحيح مسلم ) ومن سار كسيره, والجواب عما انتقذه عليه النقاذ من الأحاديث, ورجال الاسناد, وبيان موضوعه, وتفرده بمجموعه, وتراجمه البديعة المثال, المنيعة المنال, وسبب تقطيعه للحديث واختصاره, وإعادته له في الأبواب وتكراره, و عدة أحاديثه الأصول والمكررة, حسبما ضبطه الحافظ ابن حجر وحرره, الفصل الخامس : في ذكر نسب البخاري ونسبته, ومولده وبدء أمره ونشأته, وطلبه للعلم وذكر بعض شيوخه ومن أخذ عنه ورحلته, وسعة حفظه وسيلان ذهنه, وثناء الناس عليه بفقهه, وزهده وورعه وعبادته, وما ذكر من محنته و منحته, بعد وفاته وكرامته.اهـ بتصرف يسير
وميزة هذا (الشرح) النفيس أنه اعتمد (النسخة اليونينية) لـ: (صحيح البخاري), وضبطه عليه حرفا حرفا, وكلمة كلمة, قال رحمه الله: ولقد وقفت على الأصل الأصيل, فرأيت من أجلها الفرع الجليل, الذي لعله فاق أصله, وهو الفرع المنسوب للإمام المحدث (شمس الدين محمد بن أحمد المزي الغزولي), وقف التنكزية بباب المحروق خارج القاهرة, المقابل على فرعي وقف مدرسة الحاج, وأصل (اليونيني) المذكور غير مرة, بحيث لم يغادر منه شيئا كما قيل, فلهذا اعتمدت في كتابة متن (البخاري) في (شرحي) هذا عليه, ورجعت في شكل جميع الحديث, وضبطه إسنادا ومتنا إليه, ذاكرا جميع ما فيه من الروايات, وما في حواشيه من الفوائد المهمات, ثم وقفت في يوم الإثنين 13 جمادى الاولى سنة 916 هـ بعد ختمي لهذا (الشرح) على المجلد الأخير من أصل (اليونيني) المذكور, ثم قال: وقد قابلت لهذا (الشرح) على المجلد الأخير من أصل (اليونيني) المذكور من أوله إلى آخره, حرفا حرفا, وحكيته كما رايته, حسب طاقتي, وانتهت مقابلتي له في العشر الأخير من المحرم سنة 917 هـ نفع الله تعالى به, ثم قابلته عليه مرة أخرى, ثم قال: ثم وجد الجزء الأول من أصل (اليونيني) المذكورينادى عليه للبيع بسوق الكتب, فعرف وأحضر غلي, بعد فقده أزيد من خمسين سنة, فقابلت عليه متن شرحي هذاو فكملت مقابلتي عليه جميعه حسب الطاقة, ولله الحمد.اهـ
- طبع في مطبعة بولاق مصر سنة 1276 وسنة 1285 وسنة 1292 وعلى هامشه (شرح النووي لصحيح مسلم) , وفي بولاق 1304 , وفي المطبعة الميمنية مصر سنة 1307 في (12) مجلدا, وعلى هامشه كتابان الاول: (الاماني في توضيح مقدمة القسطلاني) للشيخ (عبد الهادى نجا الابياري), والثاني: (تحفة الباري على صحيح البخاري) للشيخ (زكريا الانصاري), وفي المطبعة الميمنية مصر سنة 1325, وعلى هامشه (شرح النووي), وصورت هذه الطبعة في دارالفكر في (10) مجلدات, ثم طبع مفردا في دارالكتب العلمية في (15) مجلدا, بدون تحقيق
101) وله أيضا : (أسئلة على البخاري) إلى أثناء الصلاة
102) وللشيخ (أحمد حمد الله بن اسماعيل حامد ابن احمد شكرى الأنقروى) الفقيه الحنفي كتاب: (النجوم الدرارى إلى إرشاد السارى في فهرسة شرح البخاري للقسطلاني), ذكره في (هدية العارفين)
103) وللشيخ (محمد بن الطيب الشرقي الفاسي) المتوفى سنة 1170 هـ, ذكره (الكتاني) في (فهرس الفهارس)(2/1070) قال: له (حاشية) على (شرح القسطلاني للصحيح) في مجلدين
104) (شرح) القاضي (زين الدين أبي يحيى زكرياء بن محمد الأنصاري السنيكي) الشافعي القاهري المتوفى سنة 926هـ، سماه: (تحفة الباري), قال (الشعراني): غالب مسودته بخطي, طبع مع كتاب (إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني) في مصر سنة 1325 هـ, وفي دار الكتب العلمية بيروت 1425هـ في (7) مجلدات بتحقيق (محمد أحمد عبد العزيز سالم), وفي مكتبة الرشد الرياض باسم: (منحة الباري بشرح صحيح البخاري) بتحقيق (سليمان العازمي) في (10) مجلدات
105) (شرح) أول للشيخ (أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن خلف المنوفي الشاذلي المصري) المالكي المتوفى سنة 939هـ , سماه: (معونة القاري لصحيح البخاري), قال الزركلي: مخطوط في مجلد ضخم فرغ من تأليفه في رمضان 921 رأيته في خزانة الرباط (1912 كتاني), وعليه اسم مصنفه (علي بن علي المالكي)
106) (شرح) ثان سماه: (صيانة القاري عن الخطأ واللحن في صحيح البخاري), ذكره صاحب (نيل الإبتهاج)
107) (شرح) الشيخ (شمس الدين محمد بن محمد الدلجي) الشافعي المتوفى سنة 950 هـ , كتب قطعة منه
108) (شرح) الشيخ (عبد الواحد بن أحمد الونشريسي الفاسي) المالكي المتوفى سنة 955 هـ, ذكره في (شجرة النور)(1/130) قال: لم يكمل
109) (شرح) العلامة (زين الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن أحمد العباسي) الشافعي المتوفى سنة 963هـ, قال (القسطلاني): رتبه على ترتيب عجيب, وأسلوب غريب, فوضعه كما قال في ديباجته على منوال (مصنف ابن الأثير)، وبناه على مثال (جامعه), وجرده من الأسانيد راقما على هامشه بإزاء كل حديث حرفا أو حروفا, يعلم بها من وافق البخاري على إخراج ذلك الحديث من أصحاب الكتب الخمسة, جاعلا اثر كل كتاب منه بابا لشرح غريبه, واضعا للكلمات الغريبة بهيئتها على هامش الكتاب, موازيا لشرحها, وقرظ له عليه (البرهان بن أبي شريف), و(عبد البر بن شحنة) و(الرضي الغزي)
110) (شرح) الإمام (عبد الرحمن الأهدل اليمني) , سماه : (مصباح القاري)
111) (تعليقة) على (شرح صحيح البخاري) للشيخ (فضيل بن علي الجمالي البكري) الرومي الحنفي المتوفى سنة 991 هـ, ذكره (كحالة) في (معجمه)
112) (شرح) الشيخ (أحمد الصديقي الفنجاني) سماه: (مِنَحُ الباري) وهو بالفارسية, ذكره (القنوجي) في (الحطة) (ص196), وذكره (الحسني) في (معارف العوارف)(ص151), وسمى مؤلفه (محمد أحسن بن محمد صديق البيشاوري)
113) (شرح) للشيخ (يعقوب بن الحسن الصرفي الكشميري) المتوفى سنة 1003هـ
114) (حاشية) (لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد بن يوسف القصري الفاسي) المشهور (بالعارف) المتوفى سنة 1036هـ, سماها: (تشنيف المسامع ببعض فوائد الجامع), ذكره (القادري) في (التقاط الدرر)(ص86), و(شجرة النور)(ص299), طبعت طبعة حجرية بفاس سنة 1307 هـ بهامس (حاشية ابن زكري)
115) (حاشية) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن محمد ميارة الفاسي) المتوفى سنة 1072هـ, اختصر بها مقدمة الحافظ (ابن حجر) مع زوائد, وسماه: (معين القارئ لصحيح البخاري), ذكره (ابن الماحي)(340) و(شجرة النور الزكية)(ص309)
116) (حاشية) للشيخ (أبي محمد عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي الفهري) المتوفى سنة 1091هـ, جمعها ولده (أبو زيد عبد الرحمن) المتوفى سنة 1096هـ, طبعت على الحجر بفاس في مطبعة الطيب الأزرق 1307هـ في (200) صفحة, ذكره ابن الماحي)(ص263)
117) (تعليقة) للشيخ (أحمد بن عبدالرحمن بن أحمد الأوسي) النائب في طرابلس الغرب المتوفى سنة 1155هـ, ذكره في (ايضاح المكنون)(1/354)
118) (شرح) الشيخ (نور الحق بن عبد الحق الدهلوي البخاري) مفتي أكبر آباد المتوفى سنة 1073هـ, سماه: (تيسير القاري), قال (القنوجي): وهو بالفارسية, وقال (الحسني): في ستة مجلدات
119) (شرح) للشيخ (محمد بن عمر بن عبد القادر الكفيري) الحنفي المتوفى سنة 1130هـ, ذكر (الزركلي) أنه ست مجلدات
120) (شرح) الشيخ (عبد الله بن سالم البصري) المتوفى سنة 1134هـ , سماه: (ضياء الساري) قال (ابن عقيلة): شرح (البخاري) وذكر فيه عيون ما في (فتح الباري), و(الكرماني), وغيرهما, وصل على الثلث ونحوه.اهـ, وقال (الأهدل) في (النفس اليماني): (شرح البصري) على الصحيح عز أن يلفى له مثال سماه: (ضياء الساري), وهذا الإسم كاد أن يكون من قبيل المعمى, فإنه موافق لعام الشروع في تأليفه.اهـ , وذكر العلامة (القنوجي) في (الحطة): قال السيد (آزاد) في (تسلية الفؤاد) له (شرح) على (صحيح البخاري) سار في الأنفس والآفاق سير الروح, ولعمري لقد عز أن يلفي مثله في سائر الشروح, لكن ضاق الوقت عن إكماله, وضن الزمان الشحيح بإفاضة نواله, والنسخة التي نسخها الشيخ بيده الشريفة, وهي أصل ألأصول للنسخ الشائعة في الآفاق رأيتها عند مولانا (محمد أسعد الحنفي) المكي من تلامذة الشيخ (تاج الدين المكي) ببلدة آركات, أخذ الشيخ عن ولد المصنف بالاشتراء, فقلت للشيخ (محمد أسعد) هذه النسخة المباركة حقها أن تكون في الحرمين المكرمين, ولا ينبغي أن ينقل منها إلى مواضع أخرى, لا سيما إلى الديار الشاسعة, فقال الشيخ هذا الكلام حق, ولكن ما فارقتها لفرط محبتي إياها, ثم أرسل الشيخ كتبه من آركات إلى أورنق اباد احتياطا لما رأى من هيجان الفتنة بتلك البلاد, فوصلت النسخة إلى أورنق آباد, وهي موجودة بها الآن حفظها الله تعالى انتهى, ذكر (نجم الدين عبد الرحمن خلف) في (استدراكاته على فؤاد سزكين)(ص232): أن الكتاب طبع في خمسة أجزاء مع تكملته للشيخ (كنون)
121) (حاشية) للشيخ (أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي) المتوفى سنة 1138 هـ, طبعت بهامش (الصحيح) في دارالفكر بيروت بدون تاريخ في (4) مجلدات من الحجم الكبير
122) (حاشية) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن زكري الفاسي) المتوفى سنة 1144هـ, طبع على الحجر بفاس عام 1328هـ في خمسة أجزاء في (1997) صفحة, مع تكملة (محمد بن المدني كنون) وفيه مواضع مبتورة أتمها السلطان (عبد الحفيظ العلوي), والشيخ (جنون), وأخيه (محمد التهامي), ذكر ذلك (ابن الماحي) في (معجم المطبوعات المغربية)(ص144)
123) (حاشية) للشيخ (بكر بن على فردي القيصري الرومي المدرس الحنفي) المعروف (بآراييجى زاده) المتوفى سنة 1145 , ذكره في (هدية العارفين)
124) (شرح) الشيخ (نور الدين أحمد بن محمد صالح الأحمدآبادي) الهندي المتوفى سنة 1155هـ, سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنورالقاري في شرح صحيح البخاري), ذكره (كحالة)
125) (حاشية) على أماكن من (شرح البخاري للقسطلاني) للشيخ المحدث (علي بن محمد بن عثمان بن محمد بن رجب بن علاء الدين الدمشقي) ، الشافعي، الشهير (بابن الشمعة) المتوفى سنة 1158 هـ , ذكره (كحالة) في (معجمه)
126) (شرح) الشيخ (أبي الفداء إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي العجلوني) الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 1162هـ, سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالفيض الجاري في شرح صحيح البخاري), ثمانية مجلدت منه بخطه في مكتبة (زهير الشاويش) ببيروت كذتبها سنة 1153 ولم يتمه, ذكر ذلك (الزركلي) في (أعلامه)
127) (شرح) الشيخ (أبي محمد عبد الله بن محمد بن يوسف الأماسي) الإسلامبولي الحنفي المعروف (بعبد الله حلمي), و(بيوسف أفندي), و(يوسف زاده) المتوفى المتوفى سنة 1167 هـ, وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنجاح القاري) في ثلاثين مجلدا, ذكر (الزركلي) أنه : عشرون مجلدا, منه جزء في طوبقو
128) (شرح) الشيخ (أحمد بن علي بن عمر الطرابلسي المنيني الحنفي) المتوفى سنة 1172هـ , سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةإضاءة الدراري في شرح صحيح البخاري), ذكره (المرادي) في (سلك الدرر)(1/86) قال: وصل فيه إلى كتاب الصلاة, ولم يكمله
129) (شرح) للشيخ (علي بن مصطفى الدباغ الميقاتي) الحلبي المتوفى سنة 1174 هـ, ذكره (الزركلي) وقال: لم يتمه
130) (حاشية) للشيخ (محمد بن مصطفى بن حميد الكفوي) الحنفي المعروف بالأقكرماني المتوفى سنة 1174 هـ, ذكره في (إيضاح المكنون)(1/354)
131) (شرح) للشيخ المحدث (أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الجزولي الحضيكي) المتوفى سنة 1189 هـ ، ذكره (عبد الحي الكتاني) في (فهرسه)(1/352) قال: له على (البخاري) شرح، وقفت على المجلد الأول منه بمراكش
132) وله أيضا (اختصار شرح القسطلاني على البخاري), ذكرهما (ابن الماحي) في (معجم المطبوعات)(ص177)
133) (حاشية) للشيخ (محمد بن الحسين بن الطالب البناني الفاسي) المالكي المتوفى سنة 1194هـ, ذكره صاحب (ايضاح المكنون)(1/354)
134) (شرح) للشيخ (عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي) الدمشقي الحنبلي الشهير بـ: (ابن فقيه فصة) المتوفى بعد سنة 1197 هـ, ذكره (كحالة) في (معجمه) وقال : لم يكمله
135) (شرح) الشيخ (غلام علي بن نوح الحسيني الواسطي الهندي) المعروف (بآزاد البلكرامي) المتوفى سنة 1200هـ, سماه: (ضوء الدراري), قال (القنوجي) في (ابجد العلوم)3/250): إلى آخر كتاب الزكاة, وقفت عليه, وذكرت أوله في كتابي: (الحطة بذكر الصحاح الستة)(ص197), قال (اللكنوي): هو مأخوذ من (القسطلاني)
- قال (القنوجي) في (الحطة): أوله الحمد لمن تواترت آلاؤه, وتسلسلت نعماؤه, والصلاة والسلام على سيدنا محمد ما أعلى شأنه, وما أحسن بيانه, وعلى آله المتكئين على سرر مرفوعة, وأصحابه المتجرعين من أكواب موضوعة, وفيه يقول إني لما وصلت إلى المدينة المؤسسة في أوائل سنة إحدى وخمسين ومائة وألف من الهجرة المقدسة, واتفق بعونه تعالى قراءتي (صحيح البخاري), ومطالعة شرحه المسمى بـ: (إرشاد الساري) للنحرير المؤيد بالتأييد الرباني (أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني), هممت أن أالتقط منه ما يتعلق بمتن الحديث من حل المباني وتحقيق المعاني, مقتصرا عليه عن أسماء الرجال, ثانيا عنان القلم عن طول المقام, وانتخب منه ما أقرأ كل يوم, وإن كان كثيرا, وأزيد عليه من الفوائد الفرائد شيئا يسيرا, وما بعثني على أخذ القليل إلا حمل السفر الثقيل في السفر الطويل, فإن هي إلا عدة معان, وما تلك إلا عدة عجلان, وسميته : (ضوء الدراري شرح صحيح البخاري), نستعين بالمولى الكري,م ونتهدي به إلى الصراط المستقيم انتهى, وقال في آخره : هذا آخر كتاب الزكاة, ولما بلغت هذا المكان سكن القلم عن الجريان, وقد تكاثرت العوائق عن الكتابة, لكنها ما كفتني عن القراءة, فالحمد لله على نعمه الوافرة, وله الحمد في الأولى والآخرة انتهى, ومن خطه رحمه الله تعالى نقلت .اهـ
136) (حاشية) على (شرح القسطلاني) للشيخ (عبد القادر بن أحمد الكوكباني اليمني) المتوفى سنة 1207هـ, ذكره (القنوجي)(3/182) وقال : في مجلدين
137) (زاد المجد الساري لقراءة صحيح البخاري) للشيخ (أبي عبد الله محمد التاودي بن الطالب بن سودة المري) المتوفى سنة 1209هـ , طبع في المطبعة المولوية بفاس 1328هـ في (4) أجزاء و(1746) صفحة, وطبع الجزء الأول منه على الحجر بفاس في (414) صفحة, ذكره (ابن الماحي)(ص169)
138) (شرح) للشيخ (أبي الحسن علي الونيسي) المتوفى سنة 1222 هـ, ذكره (كحالة) في (معجمه) وقال: في اثني عشر جزءا
139) (نفحة المسك الداري لقارئ صحيح البخاري) (لأبي الفيض حمدون بن عبد الرحمن السلمي) الشهير (بابن الحاج) المتوفى سنة 1232هـ, ذكره (ابن الماحي)(ص102) وقال: طبع على الحجر بفاس في (168) صفحة.
140) (شرح ) للشيخ (محمد المدني بن محمد بن عبد السلام الناصري ) المتوفى سنة 1238 هـ, ذكره في (فهرس الفهارس)(1/413)
141) (شرح) للشيخ (محمد بن محمد العربي بن عبد السلام بن حمدون البناني المكي الفاسي) المتوفى سنة 1245 هـ, ذكره (الكتاني) في (فهرسه)( 1/163)
142) (الضوء الساري في أفق صحيح البخاري) للشيخ (محمد بن إبراهيم بن محمد الهلالي المزواري المغربي), كان حيا قبل 1261 هـ, مخطوط منه نسخة مصورة الخزانة الحسنية الرباط (10937)
143) (شرح) للشيخ (أبي محمد الحاج الداودي التلمساني) المتوفى سنة 1271 هـ, ذكره (الزركلي) وقال: لم يكمل, ذكره في (شجرة النور الزكية)(ص400)
144) (حواش) عليه للشيخ (محمد بن حمدون بن الحاج السلمي الفاسي) المتوفى سنة 1274 هـ, ذكره (ابن الماحي)(ص101)
145) (شرح) (عبد الرحمن التغرغتي للسوسي) المتوفى سنة1275 هـ, ذكره في (فهرس الفهارس)(2/138)
146) (شرح) الشيخ (أحمد علي السهانفوري) الهندي المتوفى سنة 1297 هـ، وهو شرح جيد حافل .
147) (تقاييد على صحيح البخاري) للشيخ (أبي عيسى المهدي بن الطالب بن سودة المري) المتوفى سنة 1294هـ, ذكره (ابن الماحي) في (معجمه)(ص172)
148) (حاشية) عليه للشيخ (محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل) المتوفى سنة 1298 هـ, ذكره في (نيل الوطر)(ص74)
149) (شرح) للشيخ (محمد بن أسعد الأهدل اليمني), سماه : ( سلم القاري)و ذكره في(الحطة)
150) (شرح) للشيخ (عبد الغني بن طالب بن حمادة بن إبراهيم الغنيمي الميداني) الحنفي المتوفى سنة 1298 هـ, سماه: (كشف الإلتباس), ذكره (الزركلي)
151) (شرح) (محمد بن أحمد السوسي التييوتي الروداني) المتوفى بعد 1290هـ, وهو مخطوط السفر الثالث في الخزانة العامة الرباط رقم (126ك), ذكره في (الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام)(6/314)
152) (حاشية) للشيخ (محمد بن إبراهيم الإمزاوري العبلاوي) من علماء القرن الثالث عشر, ذكره في (سوس العالمة)(201)
153) (حاشية) للشيخ (محمد أجيمي الكبير) من علماء القرن الثالث عشر, ذكره في (سوس العالمة)(201)
154) (تكميل ما يخص من حاشية ابن زكري على الصحيح) للشيخ (أبي عبد الله محمد ابن المدني بن عليّ كنون الفاسي) المتوفى سنة 1302هـ, ذكره في (فهرس الفهارس)( 1/375), و(ابن الماحي) في (معجمه)(ص67), طبع على الحجر بفاس 1328 هـ مع (حاشية (ابن زكري) والتكميلات الأخرى
155) (النهر الجاري في شرح البخاري) (لمحمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي) المتوفى سنة 1302 هـ, مخطوط بخط المؤلف في سبعة أسفار ضخمة، كل واحد في 313 ورقة، ويوجد عند ولد حفيد المؤلف العبدة بن الجيلالي بمدينة العيون, ذكره في (مدرسة الإمام البخاري في المغرب)(ص:584)
156) وللشيخ (حسن العدوي الحمزاوي) المصري المالكي المتوفى سنة 1303هـ (النور الساري من فيض صحيح البخاري), طبع في (5) مجلدات , ذكره (الزركلي) في (الأعلام)(2/199)
157) (حاشية) للشيخ (علي بن عبد الله الشامي) المتوفى سنة 1309هـ, وذكره (زبارة) في كتابه (أئمة اليمن)(ص97)
158) وللشيخ (أبي عبدالله محمد بن الفضيل الزرهوني الإدريسي) المتوفى سنة 1318هـ, كتاب (الفجر الساطع على الصحيح الجامع) في أربع مجلدات, أطال فيه وانتصر لمذهب مالك
159) (حاشية) للشيخ (أبي العباس أحمد بن الطالب بن سودة المري المغربي) المتوفى سنة 1321هـ , قال (الزركلي) في (أعلامه)(1/139) : مخطوط في مجلدين عند صاحب (إتحاف المطالع), مخطوطة المؤلف في سفرين بالخزانة السودية بفاس، وكان يقرأ بها الصحيح بين يدي السلطان (الحسن الأول)، ونسخة بخزانة ابن يوسف بمراكش عدد 124، وسفران في الخزانة العامة الرباط رقم (1859ك و2712ك)
160) وله أيضا (عون الباري على فهم آخر تراجم صحيح البخاري), طبع على الحجر بفاس سنة 1315هـ في (448) صفحة, ذكره (ابن الماحي)(ص167)
161) (شرح) للشيخ (محمد راسم بن علي رضا بن سليمان الملاطيوي) الحنفي المولوي المتوفى سنة 1316 هـ , سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةكيمياء السعادة), ذكره (كحالة) في (معجمه) وقال: في مجلدين
162) (الفجر الساطع على الصحيح الجامع) للشيخ (محمد الفضيل الشبيهي الزرهوني المغربي) المتوفى سنة 1318 هـ, لم يكمله, وهو من باب المبعث إلى آخر اللباس, طبع مؤخرا
163) (طرر على صحيح البخاري) (لمحمد بن عبد الواحد الشبيهي المغربي) المتوفى سنة 1324هـ, ذكره في (إتحاف أعلام الناس)( 4/286)
164) (شرح) للشيخ (أبي عبد الله محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبد الله الشنقيطي الولاتي الحوضي) المتوفى سنة 1330هـ, ذكره (ابن الماحي) في (معجم المطبوعات)(ص83), قال (الزركلي): يقال إنه بقي في تونس ليطبع, وهو في أربعة مجلدات، (شجرة النور الزكية)(ص: 435)
165) (حاشية) للشيخ (عبد الحكيم الأفغاني القندهاري) الحنفي المتوفى سة 1326هـ , ذكره (كحالة) في (معجمه)
166) (شرح) الشيخ (عبد الله بن درويش الركابي السكري) الحنفي المتوفى سنة 1329هـ, سماه: (نعمة الباري شرح صحيح البخاري), ذكره (الزركلي)
167) (شرح) الشيخ (عبد الله بن درويش الركابي السكري) الحنفي المتوفى سنة 1329هـ, سماه: (نعمة الباري شرح صحيح البخاري), ذكره (الزركلي)
168) (حواشي) للشيخ (أبي المكارم عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الحسني الكتاني) المالكي المتوفى سنة 1333هـ, ذكره (ابن الماحي)(ص298)
169) (حاشية) للشيخ محمد بن عبدالقادر بن الطالب ابن سودة المغربي) المالكي المتوفى سنة 1338هـ, ذكرها حفيده (عبدالسلام بن عبدالقادر) في (سل النصال) فقال: جمعها حين تدريسه له بكلية القرويين اهـ
170) (شرح) للشيخ (أحمد بن جعفر بن إدريس الكتاني) المالكي المتوفى سنة 1340هـ, سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالمنهج المليح في شرح مقفل الصحيح), وهو مخطوط, ذكره (الزركلي) في (أعلامه)(1/108)
171) (شرح) الشيخ (محمد أنور الكشميري الهندي) المتوفى سنة 1352هـ, وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةفيض الباري على صحيح البخاري) في أربعة مجلدات كبار, وهو من أماليه في الدرس، طبع بمصر سنة 1357هـ, وفي دارالمعرفة بيروت
172) وللشيخ (محمد أعظم الكوندلوي) المتوفى سنة ت1405هـ كتاب: (إشاد القاري إلى نقد فيض البارئ), طبع في مطبعة إدارة التحقيقات السلفية باكستان, في (3) مجلدات , وتنتهي هذه الطبعة إلى (باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذراً أوجيفة ., ومعه (زوائد) عليه (لعبد المنان النورفوري)
173) (تعليق) للشيخ (فتح الله بن أبي بكر البناني المغربي) المالكي المتوفى سنة 1353هـ, ذكره (ابن الماحي) (ص35)
174) وله أيضا (وفد القارئ بما ينبغي تقديمه عند افتتاح صحيح البخاري), ذكره (ابن سودة) في (سل النصال)(ص72)
175) (شرح) للشيخ (بدر الدين محمد بن يوسف البيباني الحسني) المتوفى سنة 1354هـ , ذكره (الزركلي)
176) (شرح) للشيخ (محمد حبيب الله بن مايابا الجكني الشنقيطي) المالكي المتوفى سنة 1363هـ ، سماه: (كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري), طبع جزء منه في مصر, ثم كاملا في مؤسسة الرسالة بيروت 1415 هـ في (14) مجلدا
177) (تعليق على صحيح البخاري) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إدريس العلوي الإسماعيلي) المالكي المتوفى سنة 1367هـ , ذكره (ابن الماحي) (ص247) و(ابن سودة)(ص131) وقال: انتصر فيه لمذهب الإمام مالك
178) (النور الساري على صحيح البخاري) (لعبد الحي الكتاني) المتوفى سنة1382هـ, ذكره في (فهرس الفهارس)( 1/20)
179) (شرح) للشيخ (أبي مسعود رشيد أحمد الكنكوهي الهندي) الحنفي, سماه: (لامع الدراري شرح صحيح البخاري) طبع مع تعليق للشيخ (محمد زكرياء الكاندهلوي) الهندي المتوفى سنة 1402هـ في المكتبة الإمدادية مكة المكرمة سنة 1397 في (10) مجلدات
180) (شرح) للسيد (عبد الأول بن علي الحسيني) سماه: (فيض الباري)
181) (شرح) للشيخ (عثمان بن عيسى السندي البرهانبوري) سماه: (غاية التوضيح)
182) (شرح) للشيخ (طاهر بن يوسف السندي البرهانبوري), وهو مأخوذ من (القسطلاني)
183) (شرح) للشيخ (يعقوب أبي يوسف البياني اللاهوري)، سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالخير الجاري)
184) (شرح) للشيخ (محمد أعظم بن سيف الدين السرهندي)، سماه: (فيض الباري)
185) (شرح) بسيط بالفارسية للشيخ (شيخ الإسلام بن محب الدين البخاري الدهلوي)
186) (شرح) للشيخ (نور الدين بن محمد صالح الكجراتي), وسماه: (نور القارئ)
187) (شرح) للشيخ (جعفر بن محمد الحسيني البخاري الكجراتي), وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالفيض الطارئ), وهو في مجلدين, انظر كتاب (معارف العوارف) (للكنوي)(ص 150)
188) (شرح على صحيح البخاري) للشيخ (محمد يحيى بن محمد المختار بن الطالب عبدالله المالكي), سماه: (نور الحق الصبيح في شرح بعض أحاديث الصحيح), طبع في دارعالم الكتب الرياض 1420هـ في (9) مجلدات
- ومن (التعليقات) على بعض مواضع من (صحيح البخاري) :
189) (تعليقة) المولى (لطف الله بن الحسن التوقاتي) الحنفي المقتول سنة 904 هـ , و هي على أوائله
190) (تعليقة) العلامة (شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا) الحنفي المتوفى سنة 940 هـ
191) (تعلقية) المولى (فضيل بن علي الجمالي) المتوفى سنة 991هـ
192) (تعليقة) للشيخ (مصلح الدين مصطفى بن شعبان السروري) الحنفي الرومي المتوفى سنة 969هـ, وهي كبيرة إلى قريب من النصف, ذكره (الزركلي)
193) (تعليقة) للشيخ (حسين بن رستم الكفوي الرومي) الحنفي المتوفى سنة 1010, ذكره في (هدية العارفين)
- و(لكتاب البخاري) عدة (مختصرات ) منها :
194) (مختصر) للحافظ (أبي محمد عبد الحق بن الأزدي الإشبيلي) صاحب (الأحكام) المتوفى سنة 582 هـ, منه نسخة في بطرسبرج روسيا
195) (مختصر) الشيخ (أبي عبدالله محمد بن علي الطائي الحاتمي) الصوفي المعروف (بابن عربي) المتوفى سنة 640هـ , ذكره في (هدية العارفين)
196) (مختصر) (عبد الله بن سعد بن أبي جمرة الأندلسي) المتوفى سنة 699هـ, عدد أحاديثه (297) حديثا, طبع على الحجر بمصر سنة 1286 هـ, وفي دارالسلام الجديدة عمان
197) وله عليه (شرح) سماه: (بهجة النفوس وغايتها بمعرفة ما لها وما عليها), طبع في مطبعة الصدق الخيرية القاهرة 1355هـ بتصحيح (إسمعيل بن عبدالله الصاوي المغربي), وطبع بآخره كتاب (المرائي الحسان), وهي مجموعة من الرؤى رآها المؤلف حين شرح (مختصره), ثم صورت هذه الطبعة في دارالجيل بيروت, وطبع مؤخرا في دار الكتب العلمية في مجلدين
198) وممن شرحه أيضا الشيخ (يحيى الحلبي) الشهير بـ: (المساخي) المتوفى سنة 1229, ذكره في (هدية العارفين)
199) (شرح) للشيخ (أبي عبد الرحمن محمد بن عبد الله القلقشندي) عرف بـنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةحجازي الواعظ) المتوفى سنة 1035 هـ, ذكره (الكتاني) في (فهرسه)(2/1127)
200) وشرحه أيضا الشيخ (أبو الأرشاد نور الدين علي بن زين العابدين محمد الأجهوري المالكي) المتوفى سنة 1066 هـ, ذكره في شجرة النور)(ص304)
201) شرحه أيضا ( محمد بن علي الشنواني) المتوفى سنة 1233، طبع في المكتبة الثقافية بيروت 1408 هـ
202) وشرحه أيضا الشيخ (أبو عبد الله محمد يحيى بن محمد المختار الشنقيطي الولاتي الحوضي) المتوفى سنة 1330 هـ, ذكره (ابن الماحي) في (معجمه)(ص83)
203) (مختصر) الشيخ (جمال الدين أبي العباس أحمد بن عمر الأنصاري القرطبي) المتوفى سنة 656هـ ,صاحب (المفهم شرح صحيح مسلم), أوله: الحمد لله الذي خص أهل السنة بالتوفيق , وهو مخطوط في خزانة القرويين, أوله باب إسلام عمر بن الخطاب, ذكره (الزركلي)(1/186), وله أيضا : (مختصر الصحيحين)
204) (مختصر) للشيخ (بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة الكناني) الشافعي المتوفى سنة733 هـ, جمع فيه احاديث الأحكام طبع في المكتب الإسلامي بيروت
205) (مختصر) للشيخ (بدر الدين الحسن بن عمر بن الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي) الشافعي المتوفى سنة 779هـ, سماه: (إرشاد السامع والقارئ المنتقى من صحيح أبي عبد الله البخاري), انتقى فيه ألف حديث, ذكره (ابن قاضي شهبة) في (طبقاته)(3/88)
206) (مختصر) الشيخ (زين الدين أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرجي الزبيدي) الحنفي المتوفى سنة 893هـ, جرد فيه أحاديثه فبلغت (2134) حديثا, وسماه: (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح), وفرغ من تجريده في يوم الاربعاء24 شعبان سنة 889هـ, أوله: الحمد لله الباريء المصور...الخ, حذف فيه ما تكرر وجمع ما تفرق في الأبواب, لأن الإنسان إذا أراد أن ينظر الحديث في أي باب لا يكاد يهتدي إليه إلا بعد جهد, ومقصود المصنف بذلك كثرة طرق الحديث وشهرته, طبع عدة طبعات,منها طبعة دار العلوم الإنسانية دمشق 1409هـ بتحقيق (مصطفى ذيب البغا),وطبعة مؤسسة الكتب الثقافية 1413هـ بتحقيق (كمال بن بسيوني الأبياني), وذكر (الكوثري) في هامش 0لحظ الالحاظ)(259)على أن الكتاب طبع منسوبا (للحسين بن مبارك الزبيدي) وليس هو بمؤلفه
- وعلى هذا المختصر عدة (شروح) منها :
207) (شرح) الشيخ (عبدالله بن حجازي الشرقاوي) شيخ الأزهر المتوفى سنة 1227هـ, فرغ من تأليفه في يوم الأحد نصف شهر شعبان سنة 1211هـ, طبع في دارالكتب العلمية في (3) مجلدات بتحقيق (عبد القادر محمد علي)
208) (شرح) العلامة (محمد صديق حسن خان القنوجي) المتوفى سنة 1307هـ, سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة عون الباري لحل أدلة البخاري), طبع في بهوبال الهند سنة 1299هـ في
(750) صفحة , وفي مطبعة بولاق مصر على هامش كتاب (نيل الاوطار للشوكاني), ومفردا في دار الرشيد حلب سوريا 1404 في (5) مجلدات
209) وللشيخ (محمد بن عيسى بن عبد الله بن حرزوز ابن منصور المكناسي) ، له (مختصر الجامع الصحيح للبخاري) , سماه: (الكوكب الساري) في مجلد, ذكره كحالة في (معجمه)
210) (سنن الأقوال النبوية من الأحاديث البخارية) طبع في استانبول سنة 1308 عدد أحاديثه 4541 حديثا اقتصر على الأحاديث القولية
211) (زبدة البخاري) (لعمر ضياء الدين الداغستاني), طبع في دار الكتب العربية مصر سنة 1330 هـ , عدد أحاديثه (1524) حديثا
212) و(مختصر) للشيخ (محمد بن محمد بن المبارك الفتحي المؤقت المراكشي) المالكي المتوفى سنة 1369 هـ, سماه: (لبانة القارئ من صحيح البخاري) طبع مرارا
213) ومن الكتب المصنفة على (صحيح البخاري) كتاب: (الإفهام بما وقع في البخاري من الإبهام) للشيخ (جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني) المتوفى سنة824 هـ, فرغ منه في نحو سنة 822هـ
214) وكذا (لأبي البقاء الأحمدي), ذكره (القسطلاني) وقال: أعانه الله على الإكمال
215) وكذا (للجلال البكري الشافعي), ذكره (القسطلاني) أيضا وقال: أظنه لم يكمل
216) وكذا (الشمس الدلجي), ذكره (القسطلاني), وقال: كتب منه قطعة لطيفة
217) و(أسماء رجاله) للشيخ (أبي نصر أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي البخاري) المتوفى سنة 398هـ
218) وللقاضي (أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي) المتوفى سنة474 هـ كتاب: (التعديل والتجريح لرجال البخاري), طبع في وزارة الأوقاف المغربية في 3 مجلدات, وفي دار اللواء الرياض 1406هـ بتحقيق (أبو لبابة حسين)
219) (الإشراف على أعلى شرف في التعريف برجال البخاري) (لقاسم بن عبدالله بن الشاط) المالكي المتوفى سنة 723هـ, مطبوع
220) (تأليف) في رجال البخاري) للشيخ (أبي الحسن علي بن عبد الواحد السجلماسي الأنصاري) المالكي المتوفى سنة 1057هـ , نسج فيه على منوال (الكلاباذي), ذكره في رسالته إلى المقري, وفضله على تأليف (الكلاباذي)
221) (رجال البخاري)(لشهاب الدين أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن بدر العامري الغزي) المتوفى سنة 822هـ, قال (ابن قاضي شهبة) في (طبقاته)(4/78):كتب قطعة من رجال (البخاري). اهـ
222) وللحافظ (ابن حجر العسقلاني) كتاب (الإعلام بمن ذكر في البخاري من الأعلام), ذكر فيه أحوال الرجال المذكورين فيه زيادة على ما في (تهذيب الكمال)
223) (مجلس في ختم صحيح البخاري)
224) و(مختصر ختم البخاري) كلاهما للحافظ (شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن ناصر الدين الدمشقي) الشافعي المتوفى سنة842, ذكره في (هدية العارفين)
225) (تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري), للشيخ (شهاب الدين أحمد بن محمد الخطيب القسطلاني) الشافعي المتوفى سنة 923 هـ, ذكره (السخاوي) في (الضوء اللامع)
226) (عمدة القاري والسامع في ختم الصحيح الجامع) للحافظ (شمس الدين السخاوي), طبع في دار عالم الفوائد مكة المكرمة بتحقيق (علي العمران) عن نسخة بخط تلميذ المؤلف الحافظ (القسطلاني), وفي مجلة كلية الشريعة الكويت 1421 بتحقيق (مبارك الهاجري), وطبع باسم: (عمدة السامع والقاري في فوائد الصحيح البخاري) !؟ في مكتبة أولاد الشيخ للتراث مصر 1423هـ بتحقيق (رضوان جامع رضوان)
227) (ختم صحيح البخاري) للشيخ (عبد الله بن سالم البصري) المتوفى سنة 1134هـ , منه نسخة بمكتبة الحرم المكي برقم المخطوط (1/3808)
228) (ختمات لصحيح البخاري) للشيخ (أبي العباس أحمد بن الطالب بن سودة المري) المتوفى سنة 1321هـ , ذكر (الزركلي)(1/139) أن إحداها طبعت
229) (ختمة صحيح الإمام البخاري) للشيخ (أبي الفيض محمد بن عبد الكبير الحسني الإدريسي الكتاني) المالكي المتوفى سنة 1327هـ,فرغ من إملائها أواخر رمضان سنة 1316هـ, طبع على الحجر بفاس في مطبعة الذويب 1323هـ في (1600) صفحة
230) (إتحاف القارئ عند ختم البخاري) للشيخ (أحمد بن جعفر بن إدريس الكتاني) المالكي المتوفى سنة 1340هـ, ذكره (ابن سودة) في (سل النصال)(24)
231) وللشيخ (أحمد بن الصديق الغماري) كتابك (التقييد النافع لمن أراد مطالعة الجامع), ذكره (التليدي) في (سيرة شيخه)(ص88)
232) (شرح غريب كتاب البخاري) (لأبي الوليد هشام بن عبدالرحمن الصابوني) المتوفى سنة 423هـ, ذكره (ابن خير) في (فهرسته)(306)
233) (شرح غريبه) (لأبي الحسن محمد بن أحمد الجياني) النحوي المتوفى سنة 540هـ, (الذيل والتكملة) (السفر السادس)(ص36)
234) (شرح غريب البخاري) (لمحمد بن أحمد اليفرني لفاسي) المالكي المتوفى سنة 818هـ, مخطوط في مكتبة القرويين فاس عدد (145) ناقص الأول، والخزانة الحسنية رقم (355/1) ، والخزانة الناصرية ورزازات رقم (709/3)
235) (فتح الباري في شرح غريب البخاري) للشيخ (أحمد بن قاسم البوني الجزائري) المالكي المتوفى سنة 1139هـ, ذكره في (فهرس الفهارس)(1/169) ، و(شجرة النور الزكية)( ص330)
236) (فتح الباري في ضبط ألفاظ الأحاديث التي اختصرها الشيخ العارف بالله من صحيح البخاري) (لعبد الرحمن بن عبد القادر المجاجي الراشدي الجزائري) المالكي, كان حيا عام 1099هـ, مخطوط في الخزانة العامة الرباط رقم (1775ك، و1965ك)، والخزانة الحسنية رقم (5714).
237) وجرد الحافظ (ابن حجر) التفسير من (البخاري) على ترتيب السور
238) و(لأبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي) كتاب : (المدخل على صحيح البخاري), ذكره في (صلة الخلف)(ص407) قال: فيه اعتراضات عيه والجواب عليها
239) و(لأبي العباس أحمد بن رشيق الأندلسي) المالكي المتوفى سنة 646 هـ,كتاب على تراجم الصحيح للبخاري, ومعاني ما أشكل من ذلك, ذكره (الحميدي) في (جدوة المقتبس)(ص109 رقم 208)
240) وعلى تراجم الصحيح كتاب (المتواري على تراجم البخاري) للإمام (زين الدين أبي الحسن علي بن محمد بن منصور الجدامي الإسكندراني) المالكي المشهور (بابن المنير) المتوفى سنة 695 هـ, قال الحافظ: جمع من ذلك أربعمائة ترجمة وتكلم عليها, طبع في مكتبة المعلا 1407 بتحقيق (صلاح الدين مقبول), وفي المكتب الإسلامي سنة 1990 بتحقيق (علي حسن عبد الحميد الحلبي)
241) وكتاب (ترجمان التراجم) (لأبي عبد الله محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي) المالكي المتوفى سنة721هـ , وهو على أبواب الكتاب, ولم يكمله, قال الحافظ في (هدي الساري)(ص15): وقفت على مجلد منه يشتمل على هذا المقصد, وصل فيه إلى كتاب الصيام, ولو تم لكان في غاية الإفادة, وإنه لكثير الفائدة مع نقصه.اهـ,مخطوط في الأسكوريال عدد (1732-1785)
242) وكتاب: (حل أغراض البخاري المبهمة في الجمع بين الحديث والترجمة) وهي مائة ترجمة للفقيه (أبي عبد الله محمد بن منصور بن حمامة المغراوي السلجماسي) المالكي المتوفى سنة....., قال الحافظ: ولم يكثر من ذلك, بل جملة ما في كتابه نحو مائة ترجمة.اهـ
243) وكتاب: (مناسبات تراجم البخاري) للشيخ (أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جماعة) المتوفى سنة 733هـ ,لخص فيه كتاب (ابن المنير) وزاد عليه أشياء, قاله الحافظ, طبع بالهند بتحقيق (محمد بن اسحق بن إبراهيم), و بتحقيق (علي بن عبد الله الزبن) بدون ذكر دار النشر سنة 1412 هت
244) (شرح تراجم أبواب البخاري) للشيخ (ولي الله الدهلوي) الهندي المتوفى سنة 1176هـ, قال (الحسني) في (نزهة الخواطر)(6/408)/ اتى فيه بتحقيقات عجيبة وتدقيقات غريبة.اهـو طبع في كلية الشريعة واصول الدين لكنهوالهند 1405 هـ, ثم في دار الصحوة مصر سنة 1407, وفي دار الفكر بيروت.
245) وله أيضا (الأبواب والتراجم على صحيح البخاري) للشيخ (أبي مسعود رشيد أحمد الكنكوهي) الحنفي في (4) مجلدات
246) كتاب (الأفاويق بتراجم البخاري والتعاليق) للشيخ (عبدالرحمن بن أحمد البهكلي اليمني) المتوفى سنة 1248هـ, ذكره (الحبشي) في (مصادره)(ص70)
247) و(لابن حجر) كتاب: (تغليق التعليق) قال (السخاوي) في (الجواهر والدرر)(2/665): مجلد ضخم , وربما كتب في مجلدين, يشتمل على وصل التعاليق المرفوعة والآثار الموقوفة والمقطوعة الواقعة في (صحيح البخاري) بيض وكثرث نسخه, وهو عندي فيما كتبته بخطي, وله به فخر كبيرلكونه لم يسبق إلى جمعه في تاليف, ولا يوجد التعرض لشيء منه إلا في النادر من التصنيف,وكمل تبييضه في سنة سبع وثمانمائة, وكانت مسودته كملت قبل ذلك في سنة ثلاث, وقف عليه كبار مشايخه كما اسلفته, وشهدوا بأنه لم يسبق وضع مثله, ووجد شاهد ذلك في كلام (أبي عبد الله بن رشيد) وغيره من الائمة , فانهم صرحوا بان هذا النوع جدير بأن يفرد بالتصنيف, ويتصدى على جمع طرقه, وتوصيل منقطعه, وقد حصل له كما قرأته بخطه بفراغه إعانة عظيمة عند الشروع في (الشرح), فإنه أغنى عن تعب كبير, وقال أيضا: إنه لم يتقدمه أحد من أهل هذا الفن غليه, ولا عرج نحوه, لغلبة ظنه أنه لا يطيعه, ولا يخضع لديه, قال: وهو الكتاب الذي وصلت فيه تعاليق (البخاري) في (صحيح) على من علق كل سن إليه, وأحال بما هو غالبا مختص به على المكان الذي لا يستطاع الانقياد له, وقد شهد الحافظ الماهر (أبو عبد الله بن رشيد السبتي) في مقدمة كتابه: (ترجمان التراجم) أنه لم يتصد أحد لذلك, ولا أفرده بالتصنيف, وإن اتفق أن يظفر بعضهم بشذرة مما هنالك, قال: ولولا خشية العجب لأطنبت أكثر مما أطنبت, ولولا فرط محبة المرء لولده لحببت غيري فيما أحببت, وما ادعيت إلا ما أقر بصدقه الدليل المشاهد, وإلا فكان الأولى لمن عاهد على ترك الفخر أن يوفي بما عاهد.اهـ
- وقال الحافظ في مقدمة كتابه (2/5): تأملت ما يحتاج إليه طالب العلم من شرح هذا الجامع فوجدته ينحصر في ثلاثة أقسام, الأول في شرح غريب ألفاظه, و ضبطها وإعرابها, والثاني في معرفة أحاديثه وتناسب أبوابه, والثالث وصل الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة المعلقة فيه, وما أشبه ذلك من قوله تابعه فلان, ورواه فلان, وغير ذلك, فبان لي أن الحاجة الآن إلى وصل المنقطع منه ماسة أن كان نوعا لم يفرد ولم يجمع, ومنهلا لم يشرع فيه ولم يكرع, وإن كان صرف الزمان إلى تحرير القسمين الأولين أولى وأعلى, والمعتني بهما هو الذي حاز القدح المعلى, ولكن ملئت منهما بطون الدفاتر, فلا يحصى كم فيها من حبلى, وسبق إلى تحريرهما من قصاراي وقصارى غيري, أن ينسخ نص كلامه فرعا وأصلا, فاستخرت الله في جمع هذا القسم, إلى أن حصرته وتتبعت ما انقطع منه, فكل ما وصلت إليه وصلته, وسردته على ترتيب الأصل بابا بابا, وذكرت من كلام الأصل ما يحتاج إليه الناظر وكان ذلك صوابا, وغيبته عن عيون النقاد إلى أن أطلعته في أفق الكمال شهابا, وسميته (تغليق التعليق), لأن أسانيده كانت كالأبواب المفتحة فغلقت, ومتونه ربما كان فيها اختصار فكملت واتسقت.اهـ
- قال (الجلبي) : وهو كتاب حافل, عظيم النفع في بابه ولم يسبقه إليه أحد, وقرظ له عليه العلامة (المجد) صاحب ( القاموس) قيل: هو أول تأليفه, وفرغ من تأليفه سنة 807 هـ , لكن قال في (انتقاضه) انه أكمل سنة 804 هـ ولعل ذلك تاريخ التسويد, وقد طبع في المكتب الإسلامي 1985 م في(5) مجلدات بتحقيق (سعيد عبد الرحمن موسى القزقي)
248) (مختصر) كتاب: (التغليق التعليق) للحافظ (ابن حجر), لخص فيه كتابه السابق, وأورده ضمن (مقدمة الفتح) المسماة (هدي الساري), وقدحذف الأسانيد ذاكرا من خرجه موصولا, قال فيه:أما بعد: فهذا مختصر جعلته كالعنوان لكتابي (تغليق التعليق) الذي وصلت فيه تعاليق البخاري في (صحيحه), وأوضحت فيه ما يحتاج إليه الطالب من تضعيف الحديث وتصحيحه, ليرجع إليه من هذا (المختصر) بأدنى نظر المتأمل, ويعول على نسبة الحديث إلى مخرجه من أراد أن يعول.اهـ, وسماه (السخاوي) في (الجواهر والدرر)(2/666): (التشويق إلى وصل المهم من التعليق)
249) وذكر له أيضا: (التوفيق لوصل المهم من التعليق) قال: اقتصر في هذا على الاحاديث التي لم يوصل (البخاري) اسانيدها في مكان أخر من (جامعه) اهـ
250) و(لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي) المتوفى سنة 507 هـ كتاب (عَدُّ ما في صحيح البخاري من الأحاديث المسندة), ذكره (الألباني) في (فهرسه)(240)
251) كتاب : (أنوار الدراري في مكررات البخاري) للشيخ (محمد بن أحمد بن مرزوق التلمساني) المالكي المتوفى سنة 842هـ
252) كتاب : (المعلم بما زاده البخاري على كتاب مسلم) للشيخ (أبي العباس أحمد بن محمد بن مفرج الأشبيلي)، المعروف (بابن الرومية) المتوفى سنة 637هـ, ذكره (المقرى) في ترجمته من (نفح الطيب)(3/353)
253) كتاب : (تلبية الأماني بأفراد البخاري) (لأبي عمرو عبد الكريم بن أحمد الحجوري), طبع ي بمكتبة صنعاء الأثرية , ومؤسسة الريان 1425هـ
254) كتاب: (منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري) للشيخ (حمزة محمد قاسم), طبع بمكتبة البيان
255) و(لأبي صهيب صفاء الضوي أحمد العدوي) –معاصر- كتاب: (إتحاف القاري باختصار فتح الباري) للحافظ (ابن حجر)، طبع في دارابن الجوزي 1414هـ في (5) مجلدات
256) (تذكرة القاري مختصر فتح الباري) للشيخ (فيصل بن عبد العزيز آل فيصل العنزي الوائلي النجدي) الحنبلي المتوفى سنة 1373 هـ, ذكره (البسام) في (علماء نجد خلال ثمانية قرون)(5/396), وسماه بعضهم: (لذة القاري), وهو مفقود
257) (تعليق على فتح الباري) للشيخ (عبدالله بن محمد بن أحمد الدويش) المتوفى رحمه الله 1409هـ, ذكره البسام في كتاب (علماء نجد)(4/386)



تابعـــــــــــونا






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 ** تلاوه مباركه لفضيلة الشيخ \ الشحات محمد انور ...من صورة الاحزاب **
0 **۩۞۩ صحف لندنية: معارضو القذافى يمهلونه 72 ساعة للتنحى مقابل عدم الملاحقة.. والنظام ينفى التفاوض.. وانتشار كثيف للجيش اليمنى بعد إعلان المحتجين تصعيد تحركهم ۩۞۩ **
0 **۩۞۩ ابتهال فجر اليوم الاربعاء الموافق 8\2\2012 السادس عشرمن شهر ربيع الاول 1433هـ من ساحة مسجد السيده زينب رضى الله عنها بمدينة القاهره للمبتهل الشيخ\ شعبان عبد الجيد ۩۞۩**
0 ** ♥ الصديق الصالح في آيه ..!!!♥**
0 قرآن فجر الخميس ثانى ايام انتخابات الرئاسه المصريه الموافق 24\5\2012م الثالث من شهر رجب 1433هـ من ساحة مسجد الفتح بميدان رمسيس بالقاهره
0 مكان لجنتك الانتخابيه من هنا اتفضلوا
0 **۩۞۩ بناء على طلب الاخ العزيز\ عاشق الشحاتين مجموعة تلاوات للشيخ \ فولى سليمان التلاوى ۩۞۩ **
0 ** وصـــف التخلـــــق البشــــري مـــرحلة النطفـــــة **
0 ** مجموعة فتاوى تخص المرأه **
0 ** تحميل fifa 2002 لعبة كرة القدم **
0 ** اذان المسجـــد الامـــوي فــــي دمشــــق **
0 صور مدينة الضباب لندن ليلاً

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي المنتقى لا بن الجارود

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
السنن

المنتقى لا بن الجارود




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]












كتاب (( المنتقى))أي: المختار من السنن المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلمفي الأحكام، (لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري) الحافظ ، المجاور بمكة، المتوفى سنة 306 أو 307 هـ
قال الكتاني : وهو كالمستخرج على ((صحيح ابن خزيمة ))، في مجلد لطيف، وأحاديثه تبلغ نحو الثمانمائة، وتتبعت فلم ينفرد عن الشيخين منها إلا بيسير , وله شرحيسمى : بـ: (( المرتقى في شرح المنتقى)) لأبي عمرو الأندلسي
- قال الحافظ : وهذا الكتاب كالمستخرج على (صحيح ابن خزيمة) مقتصر على أصول أحاديثه اهـ,

- و
قال(الذهبي) في (السير)(11/271/2664): مجلد واحد في الأحكام, لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدا, إلا في النادر, في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد.اهـ


إسناد الكتاب:
(فهرسة ابن خير)( 166) و(معجم ابن حجر)(27), و(صلة الخلف)(ص406), (كشف الظنون)(2/1851)

قال الحافظ في المعجم المفهرس ( ص 14) الكتاب (26) المنتقى لأبي محمد بن الجارود , أنبأنا أبو حيان محمد بن حيان بن العلامة أبي حيان عن جده أنبأنا أبو الحسين محمد بن أبي عامر الأشعري إجازة عن أبي الحسن علي بن أحمد الغافقي عن أبي الحسن شريح بن محمد أنبأنا عبد الله بن إسماعيل بن خزرج وأخبرنا شفاها الشيخ أبو إسحاق التنوخي عن أحمد بن أبي طالب عن جعفر بن علي أنبأنا السلفي إجازة أنبأنا محمد بن أحمد بن إسماعيل الطليطلي في كتابه أنبأنا أبو أحمد جعفر بن عبد الله قالا أنبأنا أبو المطرف عبد الرحمن ابن مروان القنازعي أنبأنا الحسن ابن يحيى القلزمي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري به

قال جعفر وأنبأنا أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال في كتابه لنا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن عتاب أنبأنا حاتم بن محمد الطرابلسي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي عن أبي بكر أحمد ابن عبد الله بن عبد المؤمن أنبأنا ابن الجارود

قال شيخنا أبو إسحاق التنوخي وكتب إلينا القاسم بن المظفر عن أبي الحسن بن المقير عن أبي الفضل بن ناصر عن أبي عبد الله الحميدي أنبأنا أبو عمر بن عبد البر قرأت المنتقى على أبي عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الباجي عن أبيه عن الحسن بن عبد الله الزبيدي عن ابن الجارود



طبعات الكتاب :


- طبع في الهند عن نسخة من نسخ عمر بن محمد بن ابي الخير ابن فهد الهاشمي المكي بتاريخ 847 هـ , وجد مكتوبا في آخر النسخة سماع للأميرعلم الدين ابي محمد عبد الله بن عبد الله عرف بسنجر الصالحي والفقيه رضي الدين ابي عبد الله محمد ابي بكر بن خليل المكي , وذلك على الامام جمال الدين ابي المكارم محمد بن يوسف ابن مسديمكي بتاريخ عشر بقين من ذي الحجة سنة 655 هـ
- ومطبعة الفجالة الجديدة مصر 1382 وبذيله: (تيسير الودود في تخريج المنتقى لابن الجارود) للشيخ (عبد الله هاشم اليماني)
- وفي. دار القلم بيروت بتحقيق الشيخ (خليل الميس)
- وفي مؤسسة الكتب الثقافية بيروت تحقيق (عبد الله البارودي)
- وفي.دار الكتب العلمية بيروت تحقيق (مسعد السعدني) , وذكر في مقدمته أن عدد أحاديثه الضعيفة بلغت (62) حديثا, وسمى تخريجه (إتحاف أهل التقى بتخريج أحاديث المنتقى)
- وللشيخ (أبي اسحق الحويني) كتاب: (غوث المكدود في تخريج منتقى ابن الجارود) طبع في دارالكتاب العربي في مجلدين


ـــــــ


مواد للتحميل :

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



ـــــــ

ترجمة ابن الجارود :


(سير أعلام النبلاء)(11/271) و(تذكرة الحفاظ)(3/794/786) و قال (الذهبي) فيه:كان من العلماء المتقنين المجودين,



وله من التصانيف غير(السنن):




تابعــــــــــــونا





نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة








التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 **۩۞۩ تساقط طواغيت الأمة ۩۞۩**
0 ابتهال فجر الجمعه 31\8\2012م الموافق الثالث عشر من شوال1433هـ من ساحة مسجد السيدة زينب رضى الله عنها بالقاهره للمبتهل الشيخ\ سعيد حافظ
0 **۩۞۩ كـيف نـحــــــيـا بالـقـــرآن ؟؟؟؟ ۩۞۩**
0 لكل شي في الوجود لغة
0 ** ماذا تعرف عن معاناة المسلمين في كمبوديا؟ **
0 تلاوه طيبه وغاية فى الروعه لفضيلة الاستاذ الشيخ : انور الشحات محمد انور
0 ** لا يشترط أن تخبر الوالدين إذا اعتمرت عنهما وأنت تخاف الرياء **
0 احتفال اذاعة القران الكريم بذكرى الاسراء والمعراج لليوم السادس اليوم الجمعه الموافق 15\6\2012 الخامس والعشرين من شهر رجب 1433هـ من ساحة مسجد السلطان أبو العلا بالقاهره مع القارىء الشيخ \ طه النعمانى
0 **۩۞۩ اخبار اليوم الاحدالموافق10\4\2011 ۩۞۩ **
0 ** فضيلة الشيخ \ الشحات محمد انور ... وتلاوه طيبه مباركه من سور الضحى والشرح وقريش **
0 فجر اليوم الاحدالموافق 28 من ربيع الاول للاستاذ الشيخ\ انور الشحات محمدانور
0 ** الحياة في الكواكب البعيدة **

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي سنن الترمذي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
سنن الترمذي

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
(سنن ) أو (جامعأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي) بضم السين خلافا لمن قال بفتحها، نسبة إلى بني سليم قبيلة معروفة، (الترمذي) نسبة إلى ترمذ، مدينة قديمة على طرف نهر بلخ المسمى بجيحون، الضرير , المتوفى بترمذ أو ببوغ، وهي قرية من قرى ترمذ على ستة فراسخ منها، سنة تسع، وقيل: سنة 275 هـ



ويسمى بـ: ( السنن ) أيضا، خلافا لمن ظن أنهما كتابان ، وبـ : ( الجامع الكبير ) , واسمه الكامل : (الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل) عن كتاب (تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي) للشيخ (عبد الفتاح أبو غدة) .
- قال (يوسف بن أحمد البغدادي) الحافظ :قرأت بخط (المؤتمن بن أحمد الساجي) الحافظ في نسخته العتيقة بالمسند: روى الخالدي هذا الكتاب عن أبي الفضل النسفي, وهو محمد بن محمود بن عنبر, وأظن التصنيف لأجله, و بخطه أيضا: هذا (الجامع) يشتمل على أحد وخمسين كتابا, وبخطه: هذا في آخر العلل رأيت في نسخة عتيقة: زاد أبو عيسى العلل بسمرقند, قال: ورأيت في أخرى عتيقة: فرغ من كتابته يوم الأضحى من سنة سبعين و مائتين.
- وقال شيخ الإسلام (أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري) الحنبلي: كتاب (أبي عيسى الترمذي) عندي أفيد من كتابي (البخاري) و(مسلم), قلت: لم ؟ قال: لأن كتاب (البخاري) و(مسلم) لا يصل إلى الفائدة منهما إلا من يكون من أهل المعرفة التامة, وهذا كتاب قد شرح أحاديثه وبينها, فيصل إلى فائدته كل أحد من الناس من الفقهاء والمحدثين وغيرهما.
- وقال الحافظ (أبو الفضل محمد بن طاهر) المعروف (بابن القيسراني) في كتابه الموسوم (بمذاهب الأئمة في تصحيح الحديث): وأما (أبو عيسى) رحمه الله فكتابه على أربعة أقسام, قسم صحيح مقطوع به وهو ما وافق فيه البخاري ومسلم, وقسم على شرط أبي داود والنسائي كما بينا, وقسم أخرجه للضدية, وأبان علته,وقسم رابع أبان عنه, فقال ما أخرجت في كتابي إلا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء, وهذا شرط واسع, فإن على هذا الأصل كل حديث احتج به محتج, أو عمل بموجبه عامل أخرجه, سواء إن صح على طريقه, أو لم يصح طريقه, وقد زاح عن نفسه الكلام فإنه شفى في تصنيفه لكتابه, و تكلم على كل حديث بما فيه, فكان من طريقته أن يترجم الباب الذي فيه حديث مشهور عن صحابي قد صح الطريق إليه, وأخرج من حديثه في الكتب الصحاح, فيورد في الباب ذلك الحكم من حديث صحابي آخر لم يخرجوه من حديثه, ولا يكون الطريق إليه كالطريق إلى الأول, إلا أن الحكم صحيح,ثم يتبعه بأن يقول وفي الباب عن فلان وفلان, ويعد جماعة منهم الصحابي والأكثر الذي أخرجا ذلك الحكم من حديثه, وقل ما يسلك هذه الطريقة إلا في أبواب معدودة .اهـ من ( فضائل الجامع للأسعردي)
- وقال الحافظ (أبو عمر بن عبدالبر) : ثلاثة كتب مختصرة في معناها أؤثرها وأفضلها: (مصنف أبي عيسى الترمذي) في (السنن) و(الأحكام في القرآن) (لابن بكير) ذكره (ابن خير)(ص100)
- قال (الباجوري) في (حاشية الشمائل): وناهيك بجامعه الصحيح الجامع للفوائد الحديثية والفقهية, والمذاهب السلفيةوالخلفية, فهو كاف للمجتهد, مغن للمقلد, نعم عنده نوع تساهل في الصحيح, ولا يضره, فقد حكم بالحسن مع وجود الانقطاع في أحاديث من (سننه), وحسن فيها ما انفرد روايته به, كما صرح به هو, فإنه يورد الحديث ثم يقول عقبه أنه حسن غريب, أو صحيح غريب لا نعرفه إلا هذا من الوجه, لكنه أجيب بأنه اصطلاح جديد, ولا مشاحة في الاصطلاح انتهى
- وقال الشيخ (عبد الحق الدهلوي): من عادة (الترمذي) أن يقول في (جامعه) حديث حسن صحيح, حديث غريب حسن, حديث حسن غريب صحيح, ولا شبهة في جواز اجتماع الحسن والصحة, بأن يكون حسنا لذاته, وصحيحا لغيره, وكذلك في اجتماع الغرابة والصحة, وأما اجتماع الغرابة والحسن, فيستشكلونه بأن الترمذي اعتبر في الحسن تعدد الطرق, فكيف يكون غريبا, ويجيبون بأن اعتبار تعدد الطرق في الحسن ليس على الإطلاق, بل في قسم منه, وحيث حكم باجتماع الحسن والغرابة فالمراد به قسم آخر, وقال بعضهم: أنه أشار بذلك إلى اختلاف الطرق, بأن جاء في بعض الطرق غريبا, وفي بعضها حسنا, وقيل الواو بمعنى أو, بأنه يشك ويتردد في أنه غريب أو حسن, لعدم معرفته جزما, وقيل: ا لمراد بالحسن ههنا ليس معناها الاصطلاحي, بل اللغوي, بمعنى ما يميل إليه الطبع, وهذا القول بعيدا جدا انتهى من (الحطة في ذكر الصحاح الستة للقنوجي)(374)
- قال الحافظ (عماد الدين ابن كثير الدمشقي) في (اختصار علوم الحديث)(ص29): كان (الحاكم أبو عبد الله), و(الخطيب البغدادي) يسميان كتاب (الترمذي) : (الجامع الصحيح) وهذا تساهل منهما, فإن فيه أحاديث كثيرة منكرة .اهـ
- عدد أحاديث (الجامع) كما في طبعة دار الفكر1994 (3982) حديثا, وفي طبعة بشار عواد معروف (4341) حديثا




إسناد الكتاب :

(فهرسة ابن خير)(161) و(معجم ابن حجر)(4) و(صلة الخلف)(ص63)، و(كشف الظنون)(1/559),



طبعات الكتاب :
- طبع (الجامع) عدة طبعات من أولها طبعة بولاق 1292هـ في جزء , وعليها تعليق (أحمد الرفاعي المالكي الأزهري
- وفي الهند سنة 1293 في (656) صفحة
- وفي دهلي الهند سنة 1328هـ في (241) صفحة, وفي أوله (رسالة في أصول الحديث للجرجاني), وفي آخره (شمائل الترمذي)
- وفي مطبعة البابي الحلبي مصر بتحقيق العلامة (أحمد محمد شاكر), أصدر منه جزأين فقط, ولم يكمله رحمه الله, فكمل منه الشيخ ( فؤاد عبد الباقي) جزءا واحدا, ولم يتمه أيضا
- وطبع أيضا في دارالفكر 1994 في (5) مجلدات بتحقيق (عبد القادر عرفان العشا حسونة)
- وفي دارالجيل بيروت 1996ودار الغرب الإسلامي 1996 بتحقيق الشيخ (بشار عواد معروف) في (6) مجلدات وهي أحسن الطبعات, فقد تكلم فيها على الأحاديث والرجال تصحيحا وتضعيفا.

شروح سنن الترمذي :
1) (شرح) الحافظ (أبي بكر محمد بن عبد الله المعافري الإشبيلي) المعروف (بابن العربي) المالكي المتوفى سنة 540 هـ, وسماه: (عارضة الأحوذي في شرح الترمذي), (صلة الخلف)(ص277), قال (ابن خلكان) في (وفياته)(4/297): معنى (عارضة الاحوذي), فالعارضة: القدرة على الكلام، يقال: فلان شديد العارضة, إذا كان ذا قدرة على الكلام، والأحوذي: الخفيف في الشيء لحذقه، وقال الأصمعي: الأحوذي المشمر في الأمور القاهر لها الذي لايشذ عليه منها شيء اهـ
- طبع في كانپور الهند سنة 1299 ضمن مجموعة أربعة شروح على (جامع الترمذي) 1 - شرح فارسي (لسراج أحمد السرهندي), (2) (شرح السندي), (3) (قوت المغتدي للسيوطي), ومفراد في مكتبة المعارف بيروت, وفي دارالفكر 1413هـ في (7) مجلدات بتحقيق (صدقي جميل العطار)

2) (شرح) الحافظ (أبي الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري الشافعي) المتوفى سنة 734 هـ, سماه: (النفح الشذي في شرح جامع الترمذي), (صلة الخلف) (ص278), بلغ فيه إلى دون ثلثي (الجامع) في نحو عشر مجلدات ولم يتم, ولو اقتصر على فن الحديث لكان تماما, قال (الصفدي) في (الوافي بالوفيات)(1/292): لم يكمل, جمع فأوعى, وكان قد سماه: (العرف الشذي) فقلت له: سمه: (النفح الشذي) ليقابل الشرح بالنفح, فسماه كذلك.اهـ انظر (صلة الخلف)(ص168)
3) ثم أكمله الحافظ (زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي) وهو مخطوط, وصل فيه إلى (باب ما جاء من الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام), قال (ابن فهد في (ذيل الطبقات) عند ذكره لمصنفاته : (تكملة شرح جامع الترمذي) لابن سيد الناس, وهي من باب ما جاء أن الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام, إلى قوله في اثناء كتاب البر والصلة, باب ما جاء في الستر على المسلمين ثلاثة عشر مجلدا, خرج من ذلك إلى اثناء الصيام قريبا من ست مجلدات, قرأ عليه ابنه شيخنا الحافظ (أبو زرعة) من ذلك بحثا وتدبرا, بحضرة جماعة نحوا من خمس مجلدات, انتهاؤها في اثناء باب ما جاء في الصوم بالشهادة, وقال (ابن قاضي شهبة)(4/31): كتب منه عشر مجلدات إلى دون ثلثي (الجامع).اهـ, طبع الموجود منه في مجلدين في دارالعاصمة الرياض بتحقيق (أحمد معبد عبد الكريم)
4) (شرح) الحافظ (زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن النقيب الحنبلي) المشهور (بابن رجب) المتوفى سنة 795هـ, قال في (كشف الظنون)(1/559): هو في نحو عشرين مجلدا, وقد احترق في الفتنة .اهـ منه قطعة من كتاب اللباس في (10) ورقات
5) (شرح) الحافظ (سراج الدين عمر بن على بن الملقن) الشافعي المتوفى سنة 804هـ, سماه: (انجاز الوعد الوفي في شرح جامع الترمذي), منه قطعة تنتهي في الكلام على التشهد من كتاب الصلاة والظاهر انها بخط المؤلف.اهـ, وسماه في (الحطة): (العرف الشذي على جامع الترمذي)
6) وذكر له (السخاوي)(6/102) ضمن مصنفاته أيضا : (شرح) زوائده على الصحيحين وأبي داود, وهو مخطوط, يوجد المجلد الأول منه في جستربتي (5187), ولعله الأول, وذكر الحافظ في (الفتح) أنه استفاد منه
7) (شرح) الشيخ (سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني) المتوفى سنة 805هـ, كتب منه قطعة ولم يكمله, وسماه: (العرف الشذي على جامع الترمذي), ذكره (ابن قاضي شهبة) في (طبقاته)(2/43), و(صلة الخلف)(ص398)
8) (شرح) للحافظ (ابن حجر) أشار إليه في فتح الباري)(1/330) عند حديث السباطة (224) فقال : كما بينته في أوائل (شرح الترمذي) شرع فيه سنة 808 في الدروس اول ما ولي درس الحديث بالشيخونية لم يكمله, فقد كتب منه قدر مجلدة مسودة, وفتر عزمه عنه,قال (السخاوي): ولو كمل لجاء في خمسة عشر سفرا, او ستة أسفار كبار, حسبما قرأته بخطه في موضعين
9) وله أيضا مصنف في تخريج (قول الترمذي وفي الباب),قال (السخاوي) في (الجواهر والدرر)(2/666): (تخريج ما يقول فيه الترمذي وفي الباب)كتب من أوائله قدر ستة كراريس , لو كمل لجاء في مجلد ضخم , سماه: (العجاب في تخريج ما يقوب في الترمذي وفي الباب)
10) وللحافظ (شمس الدين السخاوي) (تكملة) (شرح الترمذي للعراقي), كتب منه أكثر من مجلدين, في عدة أوراق من المتن, ذكره في (الضوء اللامع)
11) (شرح) الشيخ (جلال الدين السيوطي), سماه: (قوت المغتذي على جامع الترمذي), طبع في كانپور الهند سنة 1299 ضمن مجموعة أربعة شروح على (جامع الترمذي) 1 - شرح فارسي (لسراج أحمد السرهندي), (2) (شرح السندي), (3) (قوت عارضة الأحوذي لابن العربي),
12) واختصره (علي بن سليمان الدمنتي البوجمعوي), وسماه: شرح (نفع قوت المغتدي على جامع الترمذي) طبع في المطبعة الوهبية سنة 1289 هـ, في (156) صفحة
13) (شرح) الشيخ (الطيب بن أبى الطيب السندي) الحنفي المتوفى في بضع وتسعين وتسع مائة , ذكره ( الحسني) في (معارف العوارف)(ص152), , طبع في كانپور الهند سنة 1299 هـ ضمن مجموعة الشروح الأربعة
14) (شرح) الشيخ (أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي ) المتوفى سنة 1138هـ, بالحرم النبوي , وهو شرح لطيف بالقولو قال في (الكوكب الدري)(11/38) طبع هذا الشرح مع (جامع الترمذي) بمصر .اهـ
15) (شرح) الشيخ (محمد أنور الكشميري الهندي) واسمه : (العرف الشذي على جامع الترمذي), جمعه بعض أصحابه, وفرغ من تبييضه يوم الإثنين 24 من جمادى الأولى سنة 1338 , طبع في الهند, وفي مؤسسة ضحى للنشر والتوزيع بتحقيق (محمود أحمد شاكر), ودار الكتب العلمية بيروت في (4) مجلدات
16) (شرح) للشيخ (محمد بن إدريس القادري المغربي) المتوفى سنة 1350هـ, ذكره (ابن سودة) في (سل النصال)(ص63)
17) (شرح) العلامة (محمد عبد الرحمن المباركفوري الهندي), سماه: (تحفة الأحوذي), وهو شرح نفيس, انتصر فيه لمذهب أهل الحديث, طبع أولا في دهلي الهند سنة1353 هـ , ثم أعيد تصويره ببيروت في دارالكتاب العربي 1984 في (5) مجلدات, ثم طبع عدة طبعات, من أحسنها طبعة دار إحياء التراث العربي بيروت بتحقيق (علي محمد معوض) و(عادل أحمد عبد الموجود) في (10) مجلدات
18) (شرح) الشيخ (محمد يوسف البنوري) الحنفي الهندي, واسمه: (معارف السنن في شرح السنن) صدر منه (6) مجلدات, ومات قبل إتمامه
19) (شرح) الشيخ (سراج أحمد السرهندي) وهو بالفارسية, طبع في كانپور الهند سنة 1299 هـ ضمن مجموعة الشروح الأربعة
20) (شرح) المفتي (صبغة الله بن محمد غوث الشافعي المدراسي), و هو شرح بالقول
21) (شرح) المولوي (بديع الزمان اللكهنوي) وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةجائزة الشعوذي), وهو بالأردية
22) (شرح) الشيخ (وجيه الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي), وهو بالأردية, ذكر هذه الشروح الأربعة (الحسني) في (معارف العوارف)(ص152)
23) (شرح) للشيخ (محمد زكرياء الكاندهلوي) سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالكوكب الدري على جامع الترمذي), في (4) مجلدات
24) (حاشية) للشيخ جعفر بن إدريس الكتاني المغربي) المتوفى سنة 1323هـ
25) و(تعليق) للشيخ (عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني) المتوفى سنة 1382 هـ, ذكره في مقدمة كتابه (فهرس الفهارس)(1)
26) و(لأحمد بن العلائي) كتابنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةالأحاديث المستغربة الواردة في الجامع الكبير) مخطوط بمكتبة شهيد علي باشا (353)
27) و (لأبي محمد عبد العزيز بن محمد بن سعيد الأنصاري الأطروش الدروقي) لمتوفى سنة 524 هـ, كتاب: (تسمية رجال الترمذي), ذكره (ابن الابار) (ص264)
28) وجمع بعض المغاربة (رجال أبي داود والترمذي) وسماه: (الزهرة) ذكره الحافظ في (تعجيل المنفعة)(ص20)
29) (اللفظ النافع في ختم كتاب الترمذي الجامع) للحافظ (شمس الدين السخاوي), ذكره في (الضوء اللامع)(8/18) و(فهرس الفهارس)(2/99)
30) (ختم جامع الترمذي) للشيخ المحدث (عبد الله بن سالم البصري) منه نسخة بمكتبة الحرم المكي برقم المخطوط (13/3808)
31) (ختم جامع الترمذي) للشيخ (عبد الحي الكتاني), أملاها بجامع القرويين في 7 ذي الحجة سنة 1328 هـ, ذكره في 0فهرس الفهارس)(1/28)
مختصرات سنن الترمذي :

32) (مختصر) للشيخ (أبي عبدالله محمد بن علي الطائي) الصوفي المعروف (بابن عربي) المتوفى سنة 640هـ, ذكره في (الدراية)(ص164)
33) (مختصر) للحافظ (أبي زكرياء محيي الدين النووي) المتوفى سنة 676هـ, قال (السيوطي) في (المنهاج السوي): مجلد وقفت عليه بخطه مسودة, و بيض منه أوراقا.
34) (مختصر الجامع) للشيخ (نجم الدين محمد بن عقيل البالسي) الشافعي المتوفى سنة729 هـ, منه نسخة في مجلدين في المكتبة الوطنية باريس برقم (710/711)
35) (مختصر الجامع) أيضا (لنجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي) المتوفى سنة710 هـ, مخطوط في دار الكتب المصرية (487) حديث في مجلدين
36) وللحافظ (أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي) الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 694هـ (المائة المنتقاة من سنن الترمذي) يأتي ذكره برقم [705]
37) و(لتقي الدين القاسم بن عبيد الأسعردي) كتاب (فضائل الجامع), طبع في دار عالم الكتب 1989 بتحقيق (صبحي السامرائي)
38) وللشيخ (أحمد بن الصديق) كتاب: (تسهيل سبيل المحتدي بتهذيب وترتيب سنن الترمذي), ذكره في (البحر العميق)(1/41) ولم يتم
39) وللحافظ (يوسف بن شاهين) سبط الحافظ (ابن حجر) المتوفى سنة 899هـ (تجريد رباعيات سنن الترمذي), ذكره (الكتاني) في (فهرسه), وقال: وقفت عليه بخطه
40) وهذب (الجامع) الشيخ (عبد القادر بن عبد الله التليدي) المغربي, حذف أسانيد الكتاب, وتكلم على أحاديثه, طبع في دار الفكر 1415 هـ في (3) مجلدات
41) (كشف النقاب عما يقوله الترمذي وفي الباب) تأليف (محمد حبيب الله مختار) طبع منه (5) مجلدات, وصل فيه الى باب ما جاء في كثرة الركوع و السجود
42) وللشيخ (محمد صبحي حلاق اليمني) كتاب : (اللباب في تخريج المباركفوري لقول الترمذي وفي الباب), جرده من ( تحفة الأحوذي) السابق, طبع في دارإحياء التراث العربي بيروت 1419هـ في مجلدين
43) وله كتاب أكبر منه وأوعب سماه: (لب اللباب في قول الترمذي وفي اللباب) ذكر أنه سيصل إلى (15) مجلدا تقريبا, لما فيه من الفوائد الحديثية واللغات الفقهية, ذكره في مقدمة (اللباب)(ص12)
44) (نزهة الألباب في قول الترمذي وفي الباب) .(حسن بن محمد حيدر الوائلي) طبع في دار ابن الجوزي الرياض (6) مجلدات
45) وللشيخ (محمد الباقر بن محمد الكتاني) المغربي المتوفى سنة 1964هـ (اختصار الترمذي), ذكره (محمد حمزة لكتاني) في (منطق الاواني)(ص179)
46) وللعلامة الشيخ (محمد ناصر الدين الألباني) رحمه الله كتاب (صحيح سنن الترمذي) في (3) مجلدات وعدد أحاديثه (3101) حديثا
47) وله أيضا (ضعيف سنن الترمذي) في مجلد , وعدد أحاديثه (832) حديثا, والكتابان مطبوعان في المكتب الإسلامي
48) وللشيخ (يوسف بن محمد الدخيل) رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية 1420هـ بعنوان (سؤالات الإمام الترمذي للإمام البخاري في جامع الترمذي)


ــــــ
مواد للتحميل :
سنن الإمام الترمذي (موافق للمطبوع / وورد / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
السادس عشر منها
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

عارضة الاحوذى فى شرح الترمذى لابلن العربي/ ناقص مخطوط
المكتبة الأزهرية / عدد الأوراق : 432
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] /[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

العرف الشذي شرح سنن الترمذي / موافق للمطبوع /
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
معارف السنن شرح سنن الترمذيللبنوري طبعة كراتشي سنة 1413 هـ / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ غير متوفر/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
شرح كتاب الصوم من جامع الترمذي للعلوان / وورد / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ف
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ف
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ة
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ث
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ة


ترجمة الإمام الترمذي :


- قال الحافظ (الذهبي) في (الميزان) : محمد بن عيسى بن سورة الحافظ العلم, أبو عيسى الترمذي صاحب (الجامع), ثقة مجمع عليه, ولا التفات إلى قول (أبي محمد بن حزم) فيه في الفرائض من كتاب (الإيصال): إنه مجهول, فإنه ما عرفه, ولا درى بوجود (الجامع), ولا (العلل) اللذين له اهـ
- وقال الحافظ في ( تهذيب التهذيب)(9/344): وأما (أبو محمد بن حزم) فإنه نادى على نفسه بعدم الاطلاع, فقال في كتاب الفرائض من (الايصال) محمد بن عيسى بن سورة مجهول, ولا يقولن قائل لعله ما عرف (الترمذي) ولا يتحقق على حفظه, ولا على تصانيفه, فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات, الحفاظ كأبي القاسم البغوي, وإسماعيل بن محمد بن الصفار, وأبي العباس الأصم, وغيرهم, والعجب أن الحافظ (ابن الفرضي) ذكره في كتابه (المؤتلف والمختلف) ونبه على قدره, فكيف فات بن حزم الوقوف عليه فيه !؟ اهـ
- زعم بعضهم أنه ولد أكمها, و نقل الحافظ في (التهذيب)(9/344): عن يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ قال : أضر (أبو عيسى) في آخر عمره, قال الحافظ : هذا مع ما ورد عن (الترمذي) يرد على من زعم أنه ولد أكمه, والله تعالى أعلم, وقال (الحاكم أبو أحمد) : سمعت عمران بن علان يقول: مات (محمد بن إسماعيل البخاري) ولم يخلف بخراسان مثل (أبي عيسى) في العلم والورع بكى حتى عمي اهـ
قلت:الحكاية التي أشار الحافظ إليها أخرجها (تقي الدين الفاسي) في(التقييد)(1/99): عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث المروزي قال : سمعت (أبا عيسى محمد بن عيسى) الحافظ يقول : كنت في طريق مكة, وكنت قد كتبت جزءين من أحاديث شيخ, فمر بنا ذلك الشيخ, فسألت عنه, قالوا: فلان, فذهبت إليه, وأنا أظن أن الجزءين معي, وحملت معي من محملي جزءين كنت أظن أنهما الجزءان اللذان له, فلما ظفرت به, وسألته فأجابني إلى ذلك, أخذت الجزءين فإذا هما بياض, فتحيرت فجعل الشيخ يقرأ علي من حفظه, ثم نظر إلي فرأى البياض في يدي, فقال: أما تستحي مني, فقلت: لا, وقصصت عليه القصة, وقلت: أحفظه كله, فقال: اقرأه: فقرأت جميع ما قرأ على الولاء, فلم يصدقني, وقال : استظهرت قبل أن تجيء, فقلت : حدثني بغيره, فقرأ على أربعين حديثا من غرائب أحاديثه, ثم قال: هات اقرأ, فقرأت عليه من أوله إلى آخره كما قرأ, فما أخطأت في حرف, فقال لي :ما رأيت مثلك اهـ
- مصادر ترجمته: (سير الاعلام)(13/270), (تذكرة الحفاظ)(2/633), (التقييد)(104), (شذرات الذهب)(2/174), (وفيات الأعيان)(1/457)





نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تابعـــــــــــــونا






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

آخر تعديل شروق الامل يوم 04-28-2012 في 04:45 PM.
رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 المقطع الذي ابكى مشاهدي اليوتيوب و طلب الغرب ترجمته من سورة الزلزله \ الله عليك يا شيخ محمود
0 أمسية أمس الاربعاء الموافق 16\5\2012م الخامس والعشرين من شهر جماد الاخر1433هـ من ساحة مسجد ابوبكر الصديق بمنزل نعيم مركز فقوس محافظة الشرقيه
0 ** تلاوه مزدوجه من اندونيسيا رائعه جدا شاهدوا الاداء الرائع **
0 الحزن يخيم على عزبة أبو كريم بأسيوط بعد فقدها12 من أبنائها بليبيا
0 **۩۞۩ قرآن فجر اليوم الخميس 8\9\2011م العاشر من شوال 1432هـ من مسجد السيده زينب رضى الله عنها بالقاهره القارىء الشيخ\ محمدى بحيرى عبد الفتاح والمبتهل الشيخ \ عبد السلام صابر ۩۞۩ **
0 **۩۞۩ الشيخ\ محمود حسين منصور تلاوه مرتله من اذاعة القرآن الكريم المصريه اذيعت اليوم الاربعاء 12\10\2011م ۩۞۩**
0 ** رجــــــــــال حـــــول رســـــــــول الله .... صلــــى الله عليــه وسلــــم **
0 ** طـــــريقة عمــــل شمــــوع ورد بالصــــور.....رائعه جدا **
0 "مرسى" يحصل على 45% من أصوات المصريين بجدة
0 **۩۞۩ معلومات تهمك . جولة حول العالم . هل تعلم ان ۩۞۩ **
0 ** نستمع سويا الى نائب العمده الاستاذ الشيخ\ انور الشحات محمد انور من ايران فى سورتى الكهف والبلد **
0 **۩۞۩ قصص الانبياء والرسل شعيب عليه السلام ۩۞۩ **

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي سنن النسائي الصغرى - المجتبي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


سنن النسائي الصغرى - المجتبي



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]












( سنن أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي ) , نسبة إلى نسا مدينة بخراسان ، وقيل : كورة من كور نيسابور ، والقياس نسوي ، المتوفى بالرملة بمدينة فلسطين من أرض الشام , ودفن بها ، وقيل: حمل إلى مكة فدفن فيها بين الصفا والمروة، وقيل: إنه توفي بمكة، ودفن بها سنة 303 هـ , وهو آخر الخمسة المذكورين وفاة، وأطولهم سنا، والمراد بها ( الصغرى )، فهي المعدودة من الأمهات، وهي التي خرَّج الناس عليها الأطراف و الرجال، دوَّن ( الكبرى )، خلافا لمن قال أنها المرادة
وهي المعروفة (بالسنن الصغرى),
وسماه ( المجتبى ), بالنون, أو الباء الموحدة, والمعنى قريب, والأشهر هو الأخير، قال (أبو علي الغساني): اختصره من كتابه الكبير في السنن, وذلك أن بعض الأمراء سأله عن كتابه في السنن : أكله صحيح ؟, فقال: لا, قال: فاكتب لنا الصحيح منه مجودا, فصنع (المجتبى), فهو المجتبى من السنن,ترك كل حديث أورده في (السنن) مما تكلم في إسناده بالتعليل.اهـ ذكره (ابن خير) في(فهرسته) (ص97), ونقل (الذهبي) نحوه عن (ابن الأثير) وتعقبه بقوله: قلت: هذا لم يصح بل (المجتنى) اختيار (ابن السني).اهـ, قال (الحاكم): كلام (النسائي) على فقه الحديث كثير, ومن نظر في (سننه) تحير في حسن كلامه اهـ وعدد أحاديثه (5774)
- قال الحافظ (ابن كثير) في (اختصار علوم الحديث)(ص29): قول الحافظ (أبي علي بن السكن), وكذا (الخطيب البغدادي) في كتاب (السنن للنسائي) إنه صحيح, فيه نظر, وإن له شرطا في الرجال أشد من شرط مسلم غير مسلم, فإن فيه رجالا مجهولين, إما عينا, أو حالا, وفيهم المجروح, وفيه أحاديث ضعيفة, ومعللة, ومنكرة, كما نبهنا عليه في (الأحكام الكبير) اهـ






إسناد الكتاب :

(فهرسة ابن خير)(160)، و(معجم ابن حجر)(5)، و(صلة الخلف)(ص64)


طبعات الكتاب :
- طبع (سنن النسائي) في دهلي الهند سنة 1281 في جزئين, وبهامشه (زهر الربي للسيوطي)
- وفي جزء واحد بكانبور الهند سنة 1847 وسنة في 1882 (840) صفحة
- وفي المطبعة الميمنية مصر سنة 1312هـ, ومعها الشرح المذكور وكذا (حاشية السندي) في جزئين
- وفي دارالمعرفة.بيروت 1414 في 04) مجلدات, والخامس للفهارس العلمية, وهي أحسن طبعات الكتاب
- وطبع طبعات أخرى في مجلد واحد في دار ابن حزم
- ودار المعارف الرياض, ومعها أحكام العلامة (الألباني) رحمه الله


شروح سنن النسائي :

1) (شرح) الشيخ (أبي العباس أحمد بن أبى الوليد بن رشيد) المتوفى سنة 563هـ 2) (شرح) معاصره (أبي الحسن علي بن عبد الله بن النعمة الأنصاري المري) المتوفى سنة 567 هـ , وسماه: (الإمعان في شرح مصنف النسائي أبى عبد الرحمن), قال (محمد بن عبد الملك المراكشي): بلغ فيه الغاية من الاحتفال, وحشد الأقوال, وما أرى أن أحدا تقدمه في شرح كتاب حديثي إلى مثله, توسعا في فنون العلم, و إكثارا من فوائده, وقد وقفت على أسفارا منه مدمجة بخطه .اهـ
3) (شرح) زوائده على الصحيحين وأبى داود و الترمذي للعلامة (سراج الدين ابن الملقن), ذكره (السخاوي)(6/102)
4) (شرح) للشيخ (محمد بن علي الحسيني) الشافعي المتوفى سنة 765هـ, ذكره (ابن قاضي شهبة) في (طبقات الشافعية)(3/131) قال: قال (العراقي) : إنه شرع في شرح (سنن النسائي).اهـ
5) (شرح) للشيخ (محمد بن إبراهيم الحمصي ) الشافعي المعروف (بابن العصياتي) المتوفى سنة 834, ذكره (كحالة) في (معجمه)
(شرح) الحافظ (جلال الدين السيوطي) الشافعي, وهو شرح لطيف, سماه : (زهر الربى على المجتبى) , قال في مقدمته: هذا الكتاب الخامس مما وعدت بوضعه على الكتب الستة, وهو تعليق على سنن الحافظ أبي عبد الرحمن النسائي, على نمط نما علقته على (الصحيحين), و(سنن أبي داود), و(جامع الترمذي), وهو بذلك حقيق, إذ له مند صنف أكثر من ستمائة سنة, ولم يشتهر عليه من شرح, ولا تعليق, وسميته نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةزهر الربى على المجتبى), والله تعالى أسأل أن يجعله خالصا لوجهه, سالما من الرياء والخطل وشبهه.اهـ, طبع بحاشية (السنن)
6) واختصره (علي بن سليمان الدمنتي البوجمعوي) المتوفى سنة 1306, وسماه: (عرف زهر الربى) طبع في المطبعة الوهبية سنة 1299 هـ, في (160)صفحة
7) وللشيخ (أبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي) المتوفى سنة 1138هـ عليه (حاشية) مطبوعة بهامشه, وهي أبسط من (تعليقة السيوطي) بالقول, قال في أولها: هذا تعليق لطيف على سنن الامام (النسائي) يقتصر على حل ما يحتاج إليه القارئ والمدرس,من ضبط اللفظ, وايضاح الغريب والاعراب الخ.
8) (شرح) الشيخ (عبد الرحمن بن أحمد البهكلي اليمني) المتوفى سنة 1248هـ,سماه: (تيسير اليسرى شرح المجتبى من السنن الكبرى) وهو في (3) مجلدات, وهو مخطوط, ذكره (الحبشي) في (مصادر الفكر باليمن)(ص70)
9) (شرح) الشيخ (يحيى بن المطهر بن إسماعيل اليمني) المتوفى سنة 1268هـ , ذكره (زبارة) في ( نيل الوطر)(2/412)
10) (شرح) الشيخ (أحمد بن زيد الحسني الكبسي الصنعاني) المتوفى سنة 1271هـ, ذكره (زبارة) في (نيل الوطر)(1/104), قال (الزركلي) في (الأعلام)(1/128): يقع في مجلدين
11) (شرح) الشيخ (محمد بن عبدالرحمن بن حسن الأهدل اليمني) المتوفى سنة 1352هـ, ذكره (الحبشي) في ( مصادر الفكر باليمن)(ص77)
12) (شرح) للشيخ (عبد القادر بن بدران الدمشقي الحنبلي) المتوفى سنة 1346هـ ذكره في كتابه (المدخل)(ص477)
13) وعلى (السنن) تعليقات للشيخ (سراج أحمد العمري السرهندي)
14) وشرحه بالأردية الشيخ (وحيد الزمان اللكهنوي) وسماه: (روض الربى) ذكرهما (الحسني) في (عوارف معارف العوارف)
15) شرح الشيخ (محمد المختار بن محمد بن أحمد مزي الجكني الشنقيطي) المدرس بالمسجد النبوي والتوفى سنة 1405 هـ, وسماه : ( شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف اسرار السنن الصغرى النسائية), طبع من مجلد واحد في سنة 1425 هـ
16) وممن شرحه من المعاصرين الشيخ (أبو اسحق الحويني) المصري, وسماه: (بذل الإحسان) طبع منه إلى الآن مجلدان بمكتبة التوعية الإسلامية للتحقيق و النشر والبحث العلمي بالقاهرة
17) وللشيخ (محمد ناصر الدين الألباني) رحمه الله عليه كتابان الأول: (صحيح سنن النسائي) وعدد أحاديثه (5314)
18) و(ضعيف سنن النسائي) وعدد أحاديثه (447) وهما مطبوعان في المكتب الإسلامي.
19) و(لسيد كسروي حسين) كتاب (إسعاد الرائي بإفراد وزوائءد النسائي), طبع في دار الكتب العلمية بيروت 1419 في مجلدين
20) وللحافظ (شمس الدين السخاوي) كتاب (بغية الراغب المتمني في ختم النسائي), طبع في دارالكتاب اللبناني بيروت 1411 بتحقيق (أبي الفضل إبراهيم زكرياء), وفي دارالعبيكان الرياض 1414هـ بتحقيق (عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم العبدالطيف)
21) وله أيضا : (القول المعتبر في ختم النسائي رواية ابن الأحمر) جزء صغير , طبع في دارابن حزم 1420هـ بتحقيق (جاسم بن محمد الفجي), وفي دار كنوز إشبيليا للنشر بتحقيق (جمال فرحات صاولي)، مع كتابه الآخر: (غنية المحتاج في ختم صحيح مسلم بن الحجاج)
ـــــــــــــ





مواد للتحميل :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
حاشية السندي على سنن النسائيللسندي/ وورد
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
دراسة منهجية لسنن النسائي وابن ماجه
للشريف العوني / وود / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


ترجمة الإمام النسائي:
أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار الخراساني النسائي , القاضي الإمام الحافظ شيخ الإسلام أحد الأئمة المبرزين والحفاظ المتقنين والأعلام المشهورين طاف البلاد وسمع من خلائق , روى عنه ابن جوصا وابن السني وأبو سعيد بن الأعرابي والطحاوي وأبو علي النيسابوري وابن عدي وابن يونس والعقيلي وابن الأخرم وأبو عوانة وآخرون , قال أبو علي: رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري اثنان بنيسابور محمد بن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب وأبو عبد الرحمن النسائي بمصر وعبدان بالأهواز.

وقال الحاكم: كان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار وأعرفهم بالرجال , وقال الذهبي: هو أحفظ من مسلم بن الحجاج , له من الكتب السنن الكبرى والصغرى وخصائص علي ومسند علي ومسند مالك وغير ذلك مات سنة ثلاث وثلاثمائة شهيدا ومولده سنة 215 هـ / طبقات السيوطي
- مصادر ترجمته : (سير أعلام النبلاء)(14/125), و(تذكرة الحفاظ)(2/698), و(التقييد)(161), و(شذرات الذهب)(2/239)

لمزيد الفائدة:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]





[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

تابعــــــــــونا






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 **۩۞۩ مسابقة التميز الاولى لاعضاء منتدانا الطيب .....( هام لاعضائنا الكرام ) ۩۞۩ **
0 **إرشادات لمرضى آلام اسفل الظهر**
0 ** نصائـــــح تــــــربوية لــــــلأم المسلمـــــة **
0 خطبة الجمعه اليوم الموافق 27\4\2012م السادس من شهر جماد آخر 1433هـ من القناه الثانيه التليفزيون المصرى واذاعة القرآن الكريم
0 **۩۞۩ (إن الله عنده علم الساعة ) مع امير الموهوبين الشيخ \ محمود الشحات مقطع رائع ۩۞۩**
0 أمسية اليوم السبت الموافق 28\7\2012م التاسع من شهر رمضان المبارك لعام 1433هـ من ساحة مسجد على زين العابدين بالقاهره لفضيلة الشيخ \ محمود أبو الوفا الصعيدى والمبتهل الشيخ \ عبد الرحيم دويدار
0 ** قصر فـي جده سقفـه مطلي بـ 60 كليوا من الذهب **
0 **۩۞۩ طبق افطار اليوم الثالث من شهر رمضان المبارك ۩۞۩**
0 **۩۞۩ قصص الانبياء ...( أيوب عليه السلام ) ۩۞۩ **
0 أمسية اليوم الاثنين الموافق 30\4\2012م التاسع من شهر جماد أخر 1433هـ مسجد الرحمه بمساكن الزلزال بحى المقطم بمدينة القاهره
0 ** هي أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام**
0 *۩۞۩ قرآن المغرب اليوم الجمعه الموافق 12\8\2011 م * الثانى عشر من شهر رمضان المبارك 1432هـ من القناه الاولى التليفزيون المصرى ۩۞۩**

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي سنن ابن ماجة القزويني

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

سنن ابن ماجة القزويني



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


( سنن أبي عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجة) وهو لقب أبيه لا جده، ولا أنه اسم أمه، خلافا لمن زعم ذلك، وهاؤه ساكنة وصلا ووقفا, لأنه اسم أعجمي، (الربعي)، نسبة إلى ربيعة مولاهم، القزويني، نسبة إلى قزوين مدينة مشهورة بعراق العجم، المتوفى [ بقزوين ] سنة 273 أو 275 هـ .
وهي التي كملت بها الكتب الستة، والسنن الأربعة، بعد (( الصحيحين ))، واعتنى بأطرافها الحافظ (ابن عساكر) , ثم (المزي) مع رجالها، ولم يذكر (ابن الصلاح) ( والنووي) وفاته، كما لم يذكرا كتابه في الأصول, بل جعلاها خمسة فقط تبعا لمتقدمي أهل الأثر، وكثير من محققي متأخريهم.
ولما رأى بعضهم كتابه كتابا مفيدا, قوي النفع في الفقه، ورأى من كثرة زوائده على (( الموطأ))، أدرجه على ما فيه في الأصول، وجعلها ستة, و أول من أضافه إلى (( الخمسة )) مكملا به (( الستة )) (أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي) في (( أطراف الكتب الستة )) له، وكذا في (( شروط الأئمة الستة )) له , ثم (الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي) في (( الكمال في أسماء الرجال ))، أي: رجال (( الكتب الستة )) الذي هذبه (الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي) , بكسر الميم ,وتشديد الزاي المكسورة، نسبة إلى المزَّة، قرية بدمشق، فتبعهما على ذلك أصحاب الأطراف والرجال والناس, ومنهم من جعل السادس (( الموطأ )) (كرزين بن معاوية العبدري) في (( التجريد )), و(أثير الدين أبي السعادات المبارك بن محمد)، المعروف (بابن الأثير) الجزري الشافعي في (( جامع الأصول )) .وقال قوم من الحفاظ منهم (ابن الصلاح), و(النووي), و(صلاح الدين العلائي), و(الحافظ ابن حجر) : لو جعل (( مسند الدارمي )) سادسا كان أولى. ومنهم من جعل الأصول سبعة، فعد منها زيادة على الخمسة كلاً من (( الموطأ )), و(( ابن ماجة )). ومنهم من أسقط (( الموطأ ))، وجعل بدله (( سنن الدارمي ))، والله أعلم.
- وذكر (الذهبي) في (السير)(13/278):عن (ابن ماجة)، قال: عرضت هذه (السنن) على (أبي زرعة الرازي)، فنظر فيه، وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع، أو أكثرها, ثم قال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا، مما في إسناده ضعف، أو نحو ذا.
قلت [ أي الذهبي ]: قد كان (ابن ماجة) حافظا ناقدا صادقا، واسع العلم، وإنما غض من رتبة (سننه) ما في الكتاب من المناكير، وقليل من الموضوعات، وقول (أبي زرعة) إن صح فإنما عنى بثلاثين حديثا، الأحاديث المطرحة الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة، فكثيرة، لعلها نحو الألف.اهـ
- قال (القنوجي) في (الحطة)(ص400): في الواقع الذي فيه من حسن الترتيب وسرد الأحاديث بالاختصار, من غير تكرار ليس في أحد من الكتب, وقد شهد (أبو زرعة) على صحته, قال (ابن الأثير): كتابه كتاب مفيد قوي النفع في الفقه, لكن فيه أحاديث ضعيفة جدا, بل منكرة حتى نقل عن الحافظ (المزي) أن الغالب فيما تفرد به الضعف, ولذا لم يضفه غير واحد إلى الخمسة, بل جعلوا السادس الموطأ, قال الحافظ (ابن حجر): أول من أضاف (ابن ماجة) إلى الستة (أبو الفضل ابن طاهر) حيث أدرجه معها في (أطرافه), وكذا في (شروط الأئمة الستة), ثم الحافظ (عبد الغني) في كتاب (الكمال في أسماء الرجال), الذي هذبه الحافظ (المزي), وقدمه على (الموطأ) لكثرة زوائده. انتهى , وعدد أحاديث (سنن ابن ماجة)(4341) حديثا


إسناد سنن ابن ماجة:
(معجم ابن حجر) (7) , (صلة الخلف)(ص66)


طبعات الكتاب :

- طبعت (سنن ابن ماجة) عدة طبعات, الأولى في دهلي الهند سنة 1282 ومعه (شرحا الدهلوي و فخر الحسن), وفيها سنة 1289 هـ, وفيها سنة سنة 1905 , في (332) صفحة, ومعه (الشروح) المذكورة, ثم يليها: (الموطأ للامام مالك بن أنس), ث:م (إسعاف المبطأ برجال الموطا), و(نخبة الفكرلابن حجر
- وفي المطبعة العلمية بمصر سنة1313 هـ, وطبع بهامشها (حاشية السندي)
- ثم الطبعة المشهورة المتداولة (لفؤاد عبد الباقي) في مجلدين نشرت سنة 1953م
- وهناك طبعة في مجلدين مع آخرين للفهارس للدكتور (محمد مصطفى الأعظمي) سنة 1983م
- وطبعة للشيخ (بشار عواد معروف) في دار الجيل في(6) مجلدات وهي أحسنها جميعا, تكلم فيها على الأسانيد والمتون تصحيحا وتضعيفا مع فهارس علمية
- ومن آخرها طباعة طبعة دار معارف العوارف الرياض في (4) مجلدات, بتحقيق (علي حسن عبد الحميد الحلبي) وهي مذيلة بكتاب (مصباح الزجاجة بزوائد ابن ماجة) للحافظ (البوصيري) وكذا أحكام العلامة (الألباني) رحمه الله

- وهناك طبعات أخرى في مجلد واحد أحسنها طبعة دار المعارف الرياض , وهي مذيلة بأحكام العلامة الألباني




شروح سنن ابن ماجة :

1) (شرح) لقطعة منها في خمس مجلدات للحافظ (علاء الدين مغلطاي بن قليج الحنفي) المتوفى سنة 762 هـ, قال في (الدرر الكامنة)(4/353): قطعة, وقال (الزركلي): سماه: (الإعلام بسنته عليه السلام), ذكر (الميمني) نسخة منه في مجلدين، بخطه، وهى مسودته، قال: كتبها سنة 732 ه‍ ، في خزانة فيض الله باستنبول، الرقم 362, طبع في في مكتبة الباز مكة 1419 بتحقيق (كامل عويضة) في (5) مجلدات, ولم يكمله مؤلفه فقد وصل فيه مؤلفه الى كتاب الصلاة باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق
2) (شرح)(جلال الدين عبد الرحمن أبى بكر السيوطي), سماه: (مصباح الزجاجة على سنن بن ماجة), ذكره (فهرست مؤلفاته)(ص23) طبع في الهند سنة 1282هـ
3) واختصره (علي بن سليمان الدمنتي البوجمعوي) المتوفى سنة 1306هـ, سماه: (نور مصبح الزجاجة), طبع في المطبعة الوهبية سنة 1299 هـ, في (92) صفحة
4) (شرح) الحافظ (برهان الدين إبراهيم بن محمد بن العجمي) المتوفى سنة841 هـ, ذكره في (الضوء اللامع) (1/141) وذكر أنه تعليق لطيف
5) (شرح) الشيخ (كمال الدين محمد بن موسى الدميرى) الشافعي المتوفى سنة 808 هـ , سماه: (الديباجة في شرح سنن ابن ماجة), ذكره (الفاسي) في (العقد الثمين)(2/413) قال: هو في نحو خمس مجلدات على ما وجدت بخطه اهـ , وقال في (كشف الظنون): مات قبل تحريره وتبييضه .
6) (شرح) الشيخ (سراج الدين عمر بن على بن الملقن) الشافعي المتوفى سنة 804هـ (زوائده على الخمسة) أعنى الصحيحين وأبى داود و الترمذي و النسائي, في ثمان مجلدات, وسماه: (ما تمس أيليه الحاجة على سنن ابن ماجة) وألحق في خطبته بيان من وافقه من باقي الأئمة الستة, مع ضبط المشكل من الأسماء والكنى, وما يحتاج إليه من الغرائب مما لم يوافق الباقين, ابتدأ في ذي القعدة سنة 800 هـ وفرغ منه في شوال من سنة 801 يقع في (8) مجلدات, وقال (ابن حجر) كما في (الضوء الامع)(6/101): وقفت عليه, وعلى (شرح زوائد أبي داود), وليس فيهما كبير أمر, مع أنه قد سبقه للكتابة على (ابن ماجة) شيخه (مغلطاي).اهـ
7) وللشيخ (أبي ياسر شمس الدين محمد بن عمار المصري) المالكي المتوفى سنة 844هـ, كتاب: (الغيوث الثجاجة في منتخب ابن ماجة) , ذكره في (شجرة النور الزكية)(ص243)
8) وللشيخ (محمد بن علي العمراني اليمني) المتوفى سنة 1264هـ (حاشية) عليه سماها : (عجالة ذوي الحاجة حاشية على سنن ابن ماجة) , قال (زبارة) في (نيل الوطر)(2/291): جاء فيه بأسلوب مخترع فهو يورد السند بمتنه, ويتكلم على رجال السند بما قيل فيهم, ويجمع الطرق الشاهدة لذلك المتن والاعتبار, ويتكلم على معنى الحديث, وقد كان جعلها أولا كالتخريج, ثم جاوز ذلك إلى شرح السنن.
9) (حاشية) عليه (لأبي الحسن نور الدين محمد بن عبدالهادي السندي) المتوفى سنة 1138هـ, سماها: (كفاية الحاجة) وهو شرح لطيف بالقول, طبع بهامش (السنن)
10) (شرح) بالأردية الشيخ (سراج أحمد العمري السرهندي)
11) (شرح) الشيخ (عبد الغني بن أبي سعيد العمري المجددي الدهلوي الهندي ثم المدني الحنفي) له (حاشية) على (سنن ابن ماجة) سماها: (إنجاح الحاجة), طبعت في دهلي الهند سنة 1282 هـ ومعه (شرح فخر الحسن) وفيها أيضا سنة 1289 , وسنة 1905
12) (شرح) الشيخ المولوي (فخر الحسن الكنكوهي الديوبندي) المتوفى سنة 1315هـ, طبع مع سابقه
13) (شرح) بالأردية الشيخ (وحيد الزمان بن مسيح الزمان اللكهنوي) وسماه: (رفع العجاجة)
14) (شرح) للشيخ (محمد بن عبد الله العلوي ) وسماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةمفتاح الحاجة) ذكر هذه الأربع الأخيرة (الحسني) في (معارف العوارف)(ص153)
15) (حاشية) للشيخ (عبد الصمد بن محمد التهامي بن المدني جنون المغربي) المتوفى سنة 1352هـ, ذكره ذكره (ابن سودة) في (سل النصال)(ص71) و(ابن الماحي) في (معجم المطبوعات)(ص70) , وقال: لم يكمل.
16) (شرح) للشيخ (محمد الحفيد بن عبدالصمد كنون الإدريسي) سماه: (إتحاف ذوي التشوف والحاجة إلى قراءة سنن ابن ماجة) طبع في وزارة الأوقاف المغربية تحقيق (عبد الصمد عشاب) في (12) أجزاء
17) (إهداء الديباجة شرح سنن ابن ماجة) للشيخ (صفاء الضوي أحمد العدوي)، طبع في مكتبة دار اليقين في (5) مجلدات،
18) وللحافظ (شهاب الدين أحمد بن ابي الكناني البوصيري) المتوفى سنة 840هـ كتاب (مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة) وهو نفيس طبع في دارالجنان 1406هـ في مجلدين بتحقيق (كمال يوسف الحوت) , وفي دارالكتب العلمية 144 في مجلد واحد بتحقيق (محمد مختار حسين ) باسم (زوائد ابن ماجة على الكتب الخمسة) , وهي طبعة فيها نقص , عدد احاديثها (1476) حديثا
19) و(لأبي عبد الله محمد بن محمود الحلبي المقدسي) (منتقى) منه, ذكره في (صلة الخلف)(ص400)
20) و(لموفق الدين محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي) المتوفى سنة 663 هـ كتاب : (الأربعون الطبية المستخرجة من سنن ابن ماجة وشرحها) عمل تلميذه الحافظ (محمد بن يوسف البرزالي), طبعت بتطوان سنة 1377 هـ, وفي مجلة معهد المخطوطات العربية سنة 1392, وفي وزارة الأوقاف والشؤون الغسلامية بتحقيق الشيخ (عبد الله كنون)
21) و(للذهبي) كتاب : (المجرد في أسماء رجال سنن ابن ماجة), طبع ضمن مجموع رسائل في الدار السلفية الكويت 1408 هـ بتحقيق (جاسم سليمان الدوسري)
22) وللحافظ (شمس الدين السخاوي) كتاب: (عجالة الضرورة والحاجة في ختم السنن لابن ماجة) ذكره في (الضوء اللامع)(8/18), و(فهرس الفهارس)(2/991)
23) (ختم سنن ابن ماجة) للشيخ المحدث (عبد الله بن سالم البصري) منه نسخة بمكتبة الحرم المكي برقم المخطوط (11/3808)
24) وللشيخ (محمد ناصر الدين الألباني) كتاب (صحيح سنن ابن ماجة) في (3) مجلدات , وعدد أحاديثه (3503) حديثا
25) وله أيضا (ضعيف سنن ابن ماجة) وعدد أحاديثه (948)، وكلاهما مطبوع في المكتب الإسلامي
26) وللشيخ (عبدالله بن مراد علي رحمة الله البلوشي) رسالة ماجستير تقدم بها في جامعة أم القرى 1393هـ بعنوان (الرواة المتروكون الذين تفرد بهم ابن ماجة ومروياتهم في كتابه)


مصادر ترجمة ابن ماجة : (سير الأعلام)(13/277), و(تذكرة الحفاظ)(2/636), و(التقييد)(137), و(شذرات الذهب)(2/164)


ــــــــ

مواد للتحميل :
سنن ابن ماجة - وورد[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ف
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] /عدد الاوراق : 507[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / وورد
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
دراسة منهجية لسنن النسائي وابن ماجهللشريف العوني - وود / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
ترجمة الإمام ابن ماجة :

أبو عبد الله محمد بن يزيد الربعي مولاهم القزويني الحافظ. صاحب كتاب السنن والتفسير , سمع بخراسان العراق والحاجز ومصر والشام وغيرها , روى عنه خلق منهم أبو الطيب البغدادي وإسحاق بن محمد القزويني , وعلي بن سعيد العسكري وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان , قال الخليلي: ثقة كبير متفق عليه محتج به له معرفة بالحديث وحفظ ومصنفات في السنن والتفسير والتاريخ وكان عارفاً بهذا الشأن مات سنة 283 هـ / طبقات السيوطي

مصادر أخرى:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تابعـــــــــــــــــونا









التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

آخر تعديل شروق الامل يوم 04-28-2012 في 05:10 PM.
رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 **۩۞۩ اسماء الله الحسنى معناها وفضلها { متجدد ان شاء الله } ۩۞۩**
0 أخبار اليوم الخميس 6\6\2012م
0 التوبه والطارق والقدر من رحلة ايران رمضان 2011م لأمير القراء الاستاذ الشيخ\ أنور الشحات محمد أنور حفظه الله ورعاه ووقاه من كل سوء وشرمن رحلة ايران رمضان 2011م اهداء من الاخ \ الياس محمد
0 **۩۞۩ نظام مبارك وفضائح جديدة حول لغز الانفلات الأمني ( الوثيقة السرية ) ۩۞۩ **
0 قرآن فجر الاثنين الموافق 12\11\2012م السابع والعشرين من ذى الحجه 1433هـ من مسجد السيده فاطمه النبويه بحى الدرب الاحمر بالقاهره لفضيلة القارىء الشيخ\ محمد أحمد بسيونى والمبتهل الشيخ \ حسن قاسم
0 "" عــنـــــــــــدمــــا يبــــــــكى القـــــــــــــــمر ""
0 آل عمران رائعه جدا لامير النغم فضيلة الشيخ\ الشحات محمد أنور رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى اهداء من الاخ العزيز\ عمرو صقر لمحبى منتدانا الطيب
0 طبق افطار اليوم الثامن من شهر رمضان المبارك 1433هـ
0 ** مجموعة فلاشات إسلامية **
0 قرآن سهرة الحادية عشر مساء السبت الموافق 10\11\2012م الخامس والعشرين من ذى الحجه 1433هـ من اذاعة القرآن الكريم لفضيلة القارىء للشيخ \أبوالعينين شعيشع ونبذه عن حياة الشيخ أبوالعينين شعيشع رحمه الله
0 **إنارة خارجية ساحرة**
0 ۩۞۩**نســـــــاء مؤمنـــــــات ..( صفية بنت عبدالمطلب) **۩۞۩

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي مسند الحميدي

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

المسانيد
مسند الحميدي




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]







(
المسند ) للحافظ الإمام أبي بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحُمَيْدي القرشي الأسدي المكي المتوفى 219 هـ , , عدد أحاديثه (1300)


وأورد زوائده على (الكتب الستة) الحافظ ابن حجر في كتابه (المطالب العالية), و البوصيري في (إتحاف السادة المهرة) , وللشيخ مسعد السعدني المعاصر كتاب: (فتح العلي بتخريج مسند الحميدي), ذكره في مقدمة تحقيقه (لمنتقى ابن الجارود)

إسناد الكتاب:

قال الحافظ في المعجم المفهرس الكتاب : (480) مسند الحميدي , أخبرنا به أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن المقداد ابن أبي القاسم بن هبة الله بن المقداد القيسي إجازة
مكاتبة أنبأنا المشايخ الثلاثة أبو العباس أحمد بن أبي طالب الصالحي ومحمد بن محمد بن العماد الكاتب ومحمد ابن علي بن حسن البعلي قال الأولان أنبأنا أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي إجازة مكاتبة وقال الثالث أنبأنا أبو القاسم بن عبد الغني بن الفخر محمد بن أبي القاسم بن تيمية أنبأنا جدي أنبأنا سعد الله بن نصر الدجاجي قالا أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي الخياط أنبأنا أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن الصواف أنبأنا بشر بن موسى حدثنا أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي به

طبعات الكتاب:

- دائرة المعارف العثمانية بالهند سنة 1380هـ في مجلدين بتحقيق حبيب الرحمن الأعظم
- دار الكتب العلمية بيروت في مجلدين
- دار المأمون 1423هـ بتحقيق حسن سليم أسد الداراني
- دار السقا دمشق تحقيق حسين سليم أسد 1996

مواد للتحميل:
مسند الحميدي - وورد / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
مسند الحميدي / بدف / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ترجمة المؤلف :
الحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى الأزدي أبو بكر المكي . أحد الأئمة جالس ابن عيينة تسع عشرة سنة وروى عنه وعن مسلم الزنجي وعبد العزيز العمي والدراوردي وخلق وعنه البخاري والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وخلق. قال أحمد: الحميدي عندنا إمام. وقال أبو حاتم: هو رئيس أصحاب ابن عيينة وهو ثقة إمام. وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث مات بمكة سنة 219 هـ. / طبقات السيوطي





[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
تابعـــــــــــــونا






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 قرآن فجر اليوم الثلاثاء الموافق 28\8\2012م العاشر من شوال1433هـ من ساحة مسجد السيدة زينب رضى الله عنها وارضاها بالقاهره لفضيلة القارىء الشيخ \ محمود اسماعيل الشريف والمبتهل \ محمد عبد القادرابوسريع
0 ** انــــــا لســــــت مسلمـــــــا ....(باراك اوباما ) وماذا بعد؟؟؟؟**
0 ** صدقه جاريه على روح والدى رحمه الله سورة النساء لامير نغم القر اء فضيلة الشيخ \ الشحات محمد انور **
0 ** ترحيب خاص بالاخت الغاليه ...( نــــــــــــور الايمان ) اهلا بيكى يا غاليه**
0 ** رحـــــله اسفـــــل المسجـــــد الاقصـــــــى **
0 **۩۞۩ خبر عاجل مقتل القذافى فيديوا ۩۞۩**
0 **۩۞۩ اكتشاف أشكال جديدة للغيوم ۩۞۩**
0 ابتهال فجر الاحد الموافق 9\9\2012م الثانى والعشرين من شوال 1433هـ من من ساحة مسجد النور بالعباسيه القاهره والمبتهل الشيخ \ رفيق على النكلاوى
0 نرحب باخوة لنا فى الله انضموا معنا الى منتدانا الغالى بثوبه الجديد
0 مجموعة صور نادره جدا لفضيلة الشيخ\ محمود على البنا رحمه الله
0 **۩۞۩ خطبة واذآن الجمعه من القناه الاولى والثانيه التليفزيون المصرى ۩۞۩**
0 **۩۞۩ كسوف الشمس - صور ۩۞۩**

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي مسند ابن أبي شيبة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مسند ابن أبي شيبة



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]









( المسند
) للإمام الحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الواسطي الأصل، الكوفي، العبسي مولاهم، الحافظ، المتوفى سنة 235 هـ


إسناد الكتاب:
قال الحافظ في المعجم المفهرس الكتاب : (484) مسند أبي بكر بن أبي شيبة قرأت سنده على أم عيسى مريم بنت أحمد الأذرعية بإجازتها من يونس بن إبراهيم بن عبد القوي عن علي بن الحسين بن علي البغدادي أنبأنا أبو الفضل ابن ناصر إجازة مكاتبة عن أبي القاسم بن أبي عبد الله بن منده أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأذنت لي في رواية هذا الكتاب بهذا الإسناد

طبعات الكتاب:
- دار الوطن الطبعة الأولى 1418 تحقيق عادل بن يوسف الغزاوي أحمد فريد المزيدي

مواد للتحميل:

مسند ابن أبي شيبة / بدف /
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
ترجمة المؤلف :


أبو بكر بن أبي شيبة عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي مولاهم الكوفي الحافظ , روى عن شريك وهشيم وابن المبارك وابن عيينة وغندر وخلق. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو يعلي وخلق مات في المحرم سنة 235 هـ/ طبقات السيوطي


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تابعـــــــونا








التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 ** هــل تملكـــــين مثـــــل هــــذا الحجـــــــاب؟؟؟**
0 الانعام من اذاعة القرآن الكريم قرآن العشاء فى اليوم الثالث لايام عيد الاضحى المبارك 1433هـ الموافق الاحد 28 \10\2012م لامير النغم فضيلة الشيخ\ الشحات محمد أنور رحمه الله كل عااام وحضراتكم بخير
0 ** فن المقامات فى القرآن الكريم ....تعالوا نتعرف عليها**
0 ** احــــــذري ثم احــــــــــذري ان يكون لك ذنب جآإآإآإآإآإري **
0 ** قوم اكـــــرمهم الله فـــأهانوا انفســـهم ...الدفن فى التبت**
0 **۩۞۩ 10 نصائح لتنظيم نوم الطفل الرضيع ۩۞۩ **
0 ** اشكال لتزين المنزل .. **
0 لقاء اذاعى نادر للمبتهل الشيخ \نصر الدين طوبار رحمه الله
0 ** نواصل اهدائاتنا لشهر الخيرات شهر الرحمات والبركات شهر رمضان المبارك وتلاوه رائعه من سورة ابراهيم للامير القراء للعصر الحديث\ الاستاذ الشيخ\ انور الشحات محمد انور.. .( من عــزاء بمصر)**
0 ** الكلــــــــم الطيـــــــــب **
0 العليا للانتخابات: أول طعن من مرشح ضد نتائج فرز إحدى لجان شبرا مصر
0 احتفال إذاعة القرآن الكريم باليوم الاول من ذي الحجة 1433هـ ليوم الأربعاء الموافق17\10\2012 من الجامع الازهر الشريف بالقاهره مع فضيلة القارىء الشيخ \ ياسر الشرقاوى والمبتهل الشيخ\ محمد الهلباوى

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي مسند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مسند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]














(
مسند الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني )

المروزي ثم البغدادي , المتوفى ببغداد سنة 241 هـ

وكان يحفظ ألف ألف حديث، و ( مسنده ) هذا يشتمل على ثمانية عشر مسندا : أولها: مسند العشرة، وما معه، وفيه من زيادات ولده عبد الله، ويسير من زيادات أبي بكر القطيعي الراوي عن (عبد الله)، وقد اشتهر عند كثير من الناس أنه أربعون ألف حديث

- قال (أبو موسى المديني): لم أزل أسمع ذلك من الناس حتى قرأته على أبي منصور بن رزيق اهـ
- وكذا صرح بذلك الحافظ شمس الدين محمد [ بن علي الحسيني في ( التذكرة ) ، فقال:
- قال المولى (عبد العزيز الدهلوي) في (بستان المحدثين)(ص69): إن مسند الإمام (أحمد) وإن كان من تصنيف هذا الإمام العالي المقام لكن فيه زيادات جمة من ولده عبدالله وبعضها من (أبي بكر القطيعي) الراوي له عن ولده, وهو مشتمل على ثمانية عشر مسندا, أوله مسند العشرة المبشرة, والثاني مسند أهل البيت النبوي, الثالث مسند ابن مسعود, الرابع مسند ابن عمر, الخامس مسند عبدالله بن عمرو العاصي, وأبي رمثة, السادس مسند عباس, وولده, السابع مسند عبدالله بن عباس, الثامن مسند أبي هريرة, التاسع مسند أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم, العاشر مسند أبي سعيد الخدري, الحادي عشر مسند جابر بن عبدالله الأنصاري, الثاني عشر مسند المكيين, الثالث عشر مسند المدنيين, الرابع عشر مسند الكوفيين, الخامس عشر مسند البصريين, السادس عشر مسند الشاميين, السابع عشر مسند الأنصار, الثامن عشر مسند عائشة, مع مسند النسوة الأخرى, وهذا المسند كله منقسم إلى اثنين وسبعين ومائة جزء, وصاحب تجزئته (حسن بن علي) [ ابن المذهب ] الراوي له عن (القطيعي). اهـ
- قال (أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان):قال لي (أبو عبد الرحمن): هذا (المسند) أخرجه أبي رحمه الله من سبعمائة ألف حديث.
- قال: وأخرج فيه أحاديث معلولة, بعضها ذكر عللها معها و سائرها في كتاب العلل لئلا يخرج في الصحيح.اهـ ,
- قال (الجلبي): وهو كتاب جليل من جملة أصول الإسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلاثمائة حديث ثلاثية الإسناد, ذكر أن (أحمد بن حنبل) شرط فيه ألا يخرج إلا حديثا صحيحا عنده, قاله (أبو موسى المديني), وأجيب بأن فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الإمام نفسه, ذكره البقاعي.اهـ
- وقال (موسى بن حمدون البزار) : قال لنا (حنبل بن إسحاق) : جمعنا عمي لي ولصالح ولعبد الله, وقرأ علينا (المسند), وما سمعه منه يعني تماما غيرنا, وقال لنا: إن هذا الكتاب قد جمعته وأتقنته من أكثر من سبعمائة و خمسين ألفا, فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا إليه, فإن كان فيه إلا فليس بحجة
- وقال (عبد الله بن أحمد): صنف أبي (المسند) بعد ما جاء من عند (عبد الرزاق).
- قال الحافظ (أبو موسى المديني): هذا الكتاب أصل كبير ومرجع وثيق لأصحاب الحديث, انتقي من حديث كثير ومسموعات وافرة, فجعله إماما ومعتمدا, وعند التنازع ملجأ و مستندا, و قال أيضا:قد روى لابنه الحديث لكنه ضرب عليه في (المسند), لأنه أراد أن لا يكون في (المسند) إلا لثقات, ويروي في (المسند) عمن ليس بذاك, ذكر (أبو العز بن كادش) أن (عبد الله بن أحمد) قال لأبيه: ما تقول في حديث ربعي عن حديفة ؟ , قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد قلت: يصح؟ قال: لا , الأحاديث بخلافه ,وقد رواه الخياط عن ربعي عن رجل لم يسموه, قال: قلت له: فقد ذكرته في (المسند), فقال: قصدت في (المسند) الحديث المشهور, وتركت الناس تحت ستر الله تعالى, ولو أردت أن أقصد ما صح عندي لم أرو من هذا (المسند) إلا الشيء بعد الشيء, ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث, لست أخالف ما ضعف إذا لم يكن في الباب ما يدفعه)
- قال (أبو موسى): وهذا ما أظنه يصح, لأنه كلام متناقض, لأنه يقول لست أخالف ما فيه ضعف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه, وهو يقول في هذا الحديث بخلافه, وإن صح فلعله كان أولا, ثم أخرج منه ما ضعف, لأني طلبته في (المسند) فلم أجده.اهـ من كتاب ( من خصائص المسند) لأبي موسى
- وقال الحافظ (الذهبي) في(سير أعلام النبلاء)(11/16): الإمام (أحمد) كان لا يرى التصنيف, وهذا كتاب (المسند) له لم يصنفه هو ولا رتبه, ولا اعتنى بتهذيبه, بل كان يرويه لولده نسخا وأجزاءا, ويأمره أن ضع هذا في مسند فلان, وهذا في مسند فلان,.اهـ
- وقال (11/181): عدة شيوخه الذين روى عنهم في (المسند) مئتان وثمانون ونيف, قال (عبد الله): حدثني أبي، قال حدثنا علي بن عبد الله، وذلك قبل المحنة, قال (عبد الله): ولم يحدث أبي عنه بعد المحنة بشئ, قلت: يريد (عبد الله) بهذا القول أن أباه لم يحمل عنه بعد المحنة شيئا، وإلا فسماع (عبد الله بن أحمد) لسائر كتاب (المسند) من أبيه كان بعد المحنة بسنوات في حدود سنة سبع وثمان وعشرين ومئتين.اهـ
- وقال في(11/67): وله (أي عبدالله بن أحمد) زيادات كثيرة في (مسند) والده واضحة عن عوالي شيوخه, ولم يحرر ترتيب (المسند) ولا سهله, فهو محتاج إلى عمل وترتيب,رواه عنه جماعة, وسمع (أبو نعيم) الحافظ كثيرا منه من (أبي علي بن الصواف) وعامته من (أبي بكر القطيعي), و حدث (القطيعي) مرات وقرأه عليه (أبو عبدالله الحاكم) وغيره, ولم يكن القطيعي من فرسان الحديث ولا مجودا, بل أدى ما تحمله, إن سلم من أوهام في بعض الأسانيد والمتون, وآخر من روى (المسند) كاملا عنه سوى نزر يسير منه أسقط من النسخ الشيخ الواعظ (أبو علي بن المذهب), ولم يكن صاحب حديث, بل احتيج إليه في سماع هذا الكتاب, فرواه في الجملة, و عاش بعده عشرة أعوام الشيخ (أبو محمد الجوهري) فكان خاتمة أصحاب (القطيعي), وتفرد عنه بعدة أجزاء عالية, وبسماع مسند العشرة من (المسند),ثم حدث بالكتاب كله آخر أصحاب (ابن المذهب) وفاة الشيخ الرئيس الكاتب (أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني بن الحصين), شيخ جليل مسند, انتهى إليه علو الإسناد بمثل قبة الإسلام بغداد, وكان عريا من معرفة هذا الشأن أيضا, روى الكتاب عنه خلق كثير من جملتهم (أبو محمد بن الخشاب) إمام العربية, والحافظ (أبو الفضل بن ناصر), والإمام ذو الفنون (أبو الفرج بن الجوزي), والحافظ الكبير (أبو موسى المديني), و الحافظ العلامة شيخ همذان (أبو العلاء العطار) والحافظ الكبير (أبو القاسم بن عساكر), والقاضي (أبو الفتح بن المندائي عبد الله بن أبي المجد الحربي), و(المبارك بن المبارك حنبل بن عبدالله الرصافي) في آخرين, فأما الحافظ (أبو موسى) فروى منه الكثير في تآليفه, ولم يقدم على ترتيبه ولا تحريره, وأما (ابن عساكر) فألف (كتابا) في أسماء الصحابة الذين فيه على المعجم, ونبه على ترتيب الكتاب, وأما (ابن الجوزي) فطالع الكتاب مرات عدة, وملأ تآليفه منه, ثم صنف (جامع المسانيد) وأودع فيه اكثر متون (المسند), ورتب وهذب ولكن ما استوعب, فلعل الله يقيض لهذا الديوان العظيم من يرتبه ويهذبه, ويحذف ما كرر فيه, ويصلح ما تصحف, ويوضح حال كثير من رجاله, وينبه على مرسله, ويوهن ما ينبغي من مناكيره, ويرتب الصحابة على المعجم, وكذلك أصحابهم على المعجم, ويرمز على رؤوس الحديث, بأسماء (الكتب الستة) وإن رتبه على الأبواب فحسن جميل, ولولا أني قد عجزت عن ذلك لضعف البصر, وعدم النية, و قرب الرحيل لعملت في ذلك.اهـ
- وقال (ابن كثير) في (اختصار علوم الحديث)(ص25) : وكذلك يوجد في (مسند الامام أحمد) من الأسانيد والمتون شئ كثير مما يوازي كثيرا من أحاديث (مسلم)، بل و(البخاري) أيضا، وليست عندهما ولا عند أحدهما، بل ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الأربعة، وهم (أبو داود), و(الترمذي), و(النسائي), و(ابن ماجة), وقال أيضا (ص29): أما قول الحافظ (أبي موسى محمد بن أبي بكر المديني) عن (مسند الإمام أحمد) إنه صحيح, فقول ضعيف, فإن فيه أحاديث ضعيفة, بل وموضوعة, كأحاديث فضائل مرو, وعسقلان, والبرث الأحمر عند حمص, وغير ذلك, كما قد نبه عليه طائفة من الحفاظ, ثم إن الإمام (أحمد) قد فاته في كتابه هذا مع أنه لا يوازيه (مسند) في كثرته وحسن سياقته أحاديث كثيرة جدا, بل قد قيل إنه لم يقع له جماعة من الصحابة الذين في الصحيحين قريبا من مائتين.اهـ
- وقال (ابن الجوزي) في (صيد الخاطر)(...): كان قد سألني بعض أصحاب الحديث: هل في (مسند أحمد) ما ليس بصحيح ؟ فقلت: نعم, فعظم ذلك على جماعة ينسبون إلى المذهب, فحملت أمرهم على أنهم عوام، وأهملت فكر ذلك.وإذا بهم قد كتبوا فتاوي، فكتب فيها جماعة من أهل خراسان، منهم (أبو العلاء الهمداني) يعظمون هذا القول، ويردونه ويقبحون قول من قاله, فبقيت دهشاً متعجباً، وقلت في نفسي: واعجبا صار المنتسبون إلى العلم عامة أيضاً, وما ذاك إلا أنهم سمعوا الحديث, ولم يبحثوا عن صحيحه وسقيمه، وظنوا أن من قال ما قلته قد تعرض للطعن فيما أخرجه (أحمد), وليس كذلك فإن الإمام (أحمد) روى المشهور والجيد والرديء.ثم هو قد رد كثيراً مما روى ولم يقل به ولم يجعله مذهباً له.أليس هو القائل في حديث الوضوء بالنبيذ مجهول, ومن نظر في كتاب (العلل) الذي صنفه (أبو بكر الخلال)، رأى أحاديث كثيرة كلها في " المسند "، وقد طعن فيها (أحمد), ونقلت من خط القاضي (أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء) في مسألة النبيذ، قال: إنما روى (أحمد) في (مسنده) ما اشتهر، ولم يقصد الصحيح, ولا السقيم، ويدل على ذلك أن (عبد الله)، قال: قلت لأبي: ما تقول في حديث ربعي بن خراش عن حذيفة ؟ قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد ؟ قلت: نعم, قال: الأحاديث بخلافه, قلت: قد ذكرته في (المسند), قال: قصدت في (المسند) المشهور، فلو أردت أن أقصد ما صح عندي، لم أرو من هذا (المسند) إلا الشئ بعد الشئ اليسير، ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث، لست أخالف ما ضعف من الحديث إذا لم يكن في الباب شئ يدفعه, قال القاصي: وقد أخبر عن نفسه كيف طريقه في (المسند)، فمن جعله أصلا للصحة، فقد خالفه، وترك مقصده.اهـ
- وقال الحافظ في (تعجيل المنفعة)(ص20): (مسند أحمد) أدعى قوم فيه الصحة, وكذا في شيوخه, وصنف الحافظ (أبو موسى المديني) في ذلك تصنيفا, والحق أن أحاديثه غالبها جياد, والضعاف منها إنما يوردها للمتابعات, وفيه القليل من الضعاف الغرائب الإفراد, أخرجها ثم صار يضرب عليها شيئا فشيئا, وبقى منها بعده بقية, وقد ادعى قوم أن فيه أحاديث موضوعات, وتتبع شيخنا أمام الحافظ (أبو الفضل العراقي) من كلام (ابن الجوزي) في (الموضوعات) تسعة أحاديث أخرجها من (المسند) وحكم عليها بالوضع, وكنت قرأت ذلك (الجزء) عليه ثم تتبعت بعده من كلام (ابن الجوزي) في (الموضوعات) ما يلتحق به فكملت نحو العشرين, ثم تعقبت كلام (ابن الجوزي) فيها حديثا حديثا, فظهر من ذلك أن غالبها جياد, وأنه لا يتأتى القطع بالوضع في شيء منها, بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعا, إلا الفرد النادر مع الاحتمال القوي في دفع ذلك, وسميته: (القول المسدد في الذب عن مسند أحمد)
- (فائدة):قال الشيخ الجليل (أحمد بن إدريس الصعدي المكي) الشهير بـ: (الشماع) رحمه الله تعالى في ترجمة الشيخ (عبدالله بن سالم البصري المكي) المتوفى رحمه الله تعالى سنة 1134هـ: وجمع (مسند الإمام أحمد بن حنبل) رحمه الله تعالى بعد أن تفرق أيادي سبأ وكاد أن يكون كالهباء, وصحح منه نسخة, صارت أما وكعبة لمن أما, نقل منها السادة العلماء نسخا تشفى الألما, وانتشرت في الحرمين انتشارا ضاء به آفاق الخافقين, وأرسل ابنه البار بوالديه برا ظهرت بركته عليه نسخة أوقفها بطيبة الشريفة, وأخرى بجامع مصر المنيفة, تقبل الله ذلك منه آمين.اهـ
- قال الحافظ (ابن حجر) في (معجمه)(129): وهو يشتمل على عدة مسانيد, وهي: 1- مسند العشرة وما معه 2- ومسند أهل البيت 3- ومسند ابن مسعود 4- ومسند ابن عمر 5- ومسند عبدا لله بن عمرو بن العاص, ومعه مسند أبي رمثة 6- ومسند العباس وبنيه 7- ومسند عبدالله بن العباس 8- ومسند أبي هريرة 9- ومسند أنس 10- ومسند أبي سعيد 11- ومسند جابر 12- ومسند المكيين والمدنيين 13- و مسند الكوفيين 14- ومسند البصريين 15- ومسند الشاميين 16- ومسند الأنصار 17- ومسند عائشة 18- وسند النساء وكان (أحمد) رحمه الله لم يرتب مسانيد المقلين, فرتبها ولده (عبدا لله) فوقع منه إغفال كبير من جعل المدني في الشامي, ونحو ذلك .اهـ
? ... ومن الأعمال العلمية حول هذا (المسند) العظيم:
1) ... (المدخل إلى المسند) (لأبى عبد الله الحسين بن أحمد الأسدي) في (جزء) واحد ذكره (أبو موسى المديني) في كتابه
2) ... و(خصائص المسند) للحافظ (أبي موسى المديني) المتوفى سنة581 هـ , طبع بتحقيق الشيخ (أحمد شاكر) في أول (المسند) بتحقيقه, ثم طبع مفردا في دارالبشائر
3) ... وقد جمع غريب (المسند) الشيخ (أبو عمر محمد بن عبد الواحد) المعروف (بغلام ثعلب) المتوفى سنة 345هـ في كتاب ذكر فيه ما في أحاديث ( المسند) من اللغات الغريبة, وكان حنبليا
4) ... وكتاب أسماء رجال (المسند) للحافظ (شمس الدين محمد بن علي الحسيني الشافعي) المتوفى سنة 765هـ, ذكره (ابن قاضي شهبة)(3/131), واسمه : (الإكمال في ذكر من له رواية في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال), طبع في جامعة الدراسات الاسلامية كراتشي باكستان بتحقيق (عبد المعطي قلعجي)
5) ... (الكواكب الدراري في ترتيب مسند أحمد على صحيح البخاري) للشيخ (علي بن حسين بن عروة الدمشقي الحنبلي) المعروف (بابن زكنون) المتوفى سنة 837هـ, رتب في (المسند) على الأبواب الفقهية, وهذا الكتاب من تعاجيب الكتب, وقد وصفه (السخاوي) في (الضوء اللامع) فقال:هذا الكتاب رتب فيه (المسند), وشرحه في مائة وعشرين مجلدا, طريقته فيه أنه إذا جاء حديث الإفك مثلا يأخذ نسخة من شرحه للقاضي (عياض) فيضعها بتمامها, وإذا مرت به مسألة فيها تصنيف مفرد (لابن القيم) أو شيخه (ابن تيمية) أو غيرهما وضعه بتمامه, ويستوفي ذلك الباب من (المغني لابن قدامة) ونحوه, وكل ذلك مع الزهد والورع.اهـ قال (ابن بدران الدمشقي): وقد رأيت من هذا الكتاب أربعة وأربعين مجلدا , فرأيت مجلداته تارة مفتتحة بتفسير القرآن, فإذا جاءت آية فيها أو إشارة إلى مؤلف وضعه بتمامه, وتارة مفتتحا بترتيب (المسند) فيكون على نمط ما ذكره (السخاوي) حتى إن فيه (شرح البخاري لابن رجب) الذي وصل فيه إلى باب صلاة العيدين, وغالب مصنفات شيخ الإسلام (ابن تيمية) نسخت من هذا الكتاب وطبعت, حيث فيه كثير من كتبه ورسائله, والناس يظنون أن ما فيه من التفسير (لابن تيمية), وهذا غلط واضح, ذكره (البرهان ابن مفلح) في (لمقصد الأرشد)
وقال: رتب (مسند الإمام أحمد) رضي الله عنه على الأبواب, وزاد فيه أنواعا كثيرة من العلم وقد نوقش في ذلك .اهـ

إسناد الكتاب:
(فهرسة ابن خير)(181), و(معجم ابن حجر)(476), و(صلة الخلف)(ص42) و(كشف الظنون)(2/1680) وقال: في مائة جزء وسبعة وعشرين جزءا
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 159) الكتاب (476) مسند أحمد بن حنبل , وفيه من زيادات ولده عبد الله وشي يسير من زيادات أبي بكر القطيعي الرازي عن عبد الله
قرأته من أوله إلى آخره في ثلاثة وخمسين مجلسا وهو يشتمل على عدة مسانيد وهي مسند العشرة وما معه ومسند أهل البيت ومسند ابن مسعود ومسند ابن عمر ومسند عبد الله بن عمرو بن العاص ومعه مسند أبي رمثة ومسند العباس وبنيه ومسند عبد الله بن عباس ومسند أبي هريرة ومسند أنس ومسند أبي سعيد ومسند جابر ومسند المكيين والمدنيين ومسند الكوفيين ومسند البصريين ومسند الشاميين ومسند الأنصار ومسند عائشة ومسند النساء
وكان أحمد رحمه الله تعالى لم يرتب مسانيد المقلين فرتبها ولده عبد الله فوقع منه إغفال كبير من جعل المدني في الشامي ونحو ذلك وقد رتبه بعض الحفاظ الأصبهانيين على الأبواب ولم أقف عليه ورتبه من أهل عصرنا الحافظ ناصر الدين بن زريق على الأبواب أيضا وأظنه عدم في الكائنة العظمى بدمشق ورتبه بعض من تأخر عنه أيضا فيما بلغني ورتبه على حروف المعجم في أسماء المقلين الحافظ أبو بكر بن المحب ورتب الأحاديث الزائدة فيه على الكتب الستة شيخنا الحافظ أبو الحسن الهيثمي وعملت أطراف المسند كله في مجلدين
وكانت قراءتي لجميعه على الشيخ المسند الكبير أبي المعالي عبد الله بن عمر بن علي بن المبارك الهندي الأصل نزيل القاهرة الأزهري السعودي برواية جده بحق سماعه على أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر بن أبي الفرج المعروف بحفنجلة بفتح المهملة والفاء وسكون النون بعدها جيم ثم لام حقيقة سوى لمسند العشرة وما معه ومسند أنس والنصف الأول من مسند ابن مسعود وسوى من قوله في مسند ابن عمر حدثنا يحيى بن عبد الله فذكر حديث من اتخذ كلبا إلى آخر الجزء العاشر ومسند ابن عمر وهذا القدر الفائت بمقدار ما سمع من أول الكتاب إلى الجزء المذكور بحق سماع الحلي لما قرىء عليه على النجيب أبي الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن نصر الحراني الأصل نزيل القاهرة سوى المسند أبي سعيد فإجازة ابن النجيب قال أنبأنا بجميعه أبو محمد عبد الله ابن أحمد بن أبي المجد الحراني وببعضه وهو من أول مسند أبي هريرة إلى حديث أبي مدلة عن أبي هريرة الإمام العادل لا ترد دعوته أبو طاهر المبارك بن المعطوش قالا أنبأنا أبو القاسم هبة الله ابن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنبأنا أبو علي الحسن ابن علي التميمي المذهب الواعظ أنبأنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي فاته على عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل حدثني أبي وغيره كما بين فيه وذكر أبو بكر بن نقطة أن القطيعي فاته على عبد الله بن أحمد بن حنبل خمسة أوراق من مسند عبد الله بن مسعود فرواها عنه بالإجازة وهي من أوله وأن أبا علي بن المذهب فاته على القطيعي مسند عوف بن مالك ومسند فضاله بن عبيد وكلاهما من مسند الشاميين والله أعلم
وبسماع شيخنا لمسند العشرة وما معه ولمسند أهل البيت على أبي نعيم أحمد بن الحافظ تقي الدين عبيد الإسعردي وإبراهيم بن محمد بن عبد الصمد التزمنتي قال الأول أنبأنا النجيب بسنده قال وأنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة إجازة مكاتبة أنبأنا الحافظ أبو الفرج بن الجوزي وأبو طاهر بن المعطوش وأبو الفتح محمد بن أحمد بن بختيار المندائي قالوا أنبأنا ابن الحصين به
وبسماع التزمنتي على عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى ابن خطيب المزة لجميعه ومن حديث عبد خير عن علي إلى آخر المقرر على غازي بن أبي الفضل الحلاوي قالا
أنبأنا أبو علي حنبل بن عبد الله الرصافي المكبر أنبأنا ابن الحصين بسنده
وبسماع شيخنا أيضا لمسند أهل البيت خاصة على غلبك بن عبد الله الخزنداري وأبي العباس أحمد بن أبي بكر بن طي الزبيري وبدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفارقي وعز الدين محمد بن محمد بن عبد الحق بن الرصاص ومحمد بن غالي بن نجم الدمياطي وبهاء الدين محمد بن محمد بن حمويه الضرير وفتح الدين محمد ابن أبي الفتح محمد بن محمد بن القلانسي
بسماع غلبك من العز عبد العزيز بن عبد المنعم الحراني بإجازته من أبي محمد بن أبي المجد بسنده
وبسماع الباقين سوى ابن حمويه والقلانسي فبإجازتهما من ابن خطيب المزة بسنده
وبسماع الفارقي أيضا والتزمنتي من غازي الحلاوي بسنده وبإجازة ابن غالي عن النجيب بسنده وبسماع شيخنا لمسند أنس ملفقا على الشيخين أبي العباس أحمد بن أبي بكر بن طي وزهرة بنت عمر بن حسين الخشني وكاملا على غلبك الخزنداري بسماع ابن طي من أول مسند أنس إلى حديث حميد عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف على نسائه بغسل واحد ومن حديث حميد عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يأتي بيت أم سليم إلى آخر مسند أنس
وبسماع زهرة لبقية مسند أنس سوى أربعة أحاديث تلي حديث طاف على نسائه كلاهما على النجيب الحراني وبإجازة غلبك منه إن لم يكن سماعا بسنده
وبسماع شيخنا لمسند أبي سعيد على غلبك الخزنداري بإجازته من النجيب
وبسماعه لبعضه من العز بسندهما وبسماع شيخنا له من القلانسي بحضوره على ابن خطيب المزة وإجازته منه بسنده
وبسماع شيخنا لمسند ابن مسعود على أبي نعيم ابن الإسعردي وإبراهيم بن محمد التزمنتي بسماع أبي نعيم من أوله إلى آخر ثلاثة أرباعه وذلك ستة أجزاء من ثمانية على النجيب وإجازته لسائره منه وبإجازته لجميعه من ابن عبد الدائم بسندهما وبسماع التزمنتي له من ابن خطيب المزة وغازي بسندهما
وبسماع شيخنا من أول مسند ابن عمر إلى الجزء العاشر منه على أحمد بن طي وبسماعه لهذا القدر سوى من حديث ابن عمر في رفع اليدين من رواية أيوب عن نافع عنه وأول الإسناد حدثنا عفان إلى آخر العاشر على إبراهيم التزمنتي بسماعهما من ابن خطيب المزة وسماع التزمنتي أيضا من غازي بسندهما
وبسماع شيخنا من أول الجزء الحادي عشر من مسند أبي هريرة إلى آخر الجزء الخامس عشر من غلبك بإجازته من النجيب بسنده
وبسماع شيخنا من حديث يزيد بن الأصم عن أبي هريرة مثلي ومثلكم أيتها الأمة كمثل رجل استوقد نارا وذلك في الجزء التاسع والعشرين إلى آخر مسند أبي هريرة على أحمد بن طي بسماعه من النجيب بسنده
وبسماع شيخنا للخمسة الأجزاء الأواخر من مسند الأنصار على التزمنتي أنبأنا ابن خطيب المزة بسنده
وبسماع شيخنا من أول الحادي عشر من مسند الكوفيين إلى آخر مسند الكوفيين على غلبك بن الخزنداري بسماعه للحادي عشر ومن قوله في الثالث عشر حدثنا يحيى بن زكريا فذكر حديث عدي بن حاتم إذا وقعت رميتك في الماء إلى آخر السادس عشر منه على النجيب والعز وإجازته منهما بسماع النجيب وإجازة العز من الحرفي بسنده
وبسماع شيخنا للخمسة الأجزاء الأواخر ومسند البصريين على غلبك بإجازته إن لم يكن سماعا من النجيب
وبسماع شيخنا من حديث ابن جريج عن ابن المنكدر عن جابر قال قرب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبز الحديث إلى حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر لو سلك الناس واديا الحديث كل ذلك في مسند جابر على بدر الدين محمد بن أحمد بن خالد الفارقي
وبسماع شيخنا من حديث زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر إلى آخره على بإجازتهما من النجيب إن لم يكن سماعا
وقرأت مسند جابر أيضا على الحافظ أبي الحسن علي ابن أبي بكر بن سليمان الهيثمي بسماعه على أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري الدمشقي ابن الخباز بدمشق وعلى أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن صالح العرضي بالقاهرة قال الأول أنبأنا أبو محمد المسلم بن محمد بن علان وقال الثاني قرىء على زينب بنت مكي وأنا أسمع وأجازنا الفخر علي بن البخاري إن لم يكن سماعا قالوا أنبأنا حنبل بسنده وقرأت وسمعت على شيخنا الإمام حافظ العصر أبي الفضل بن الحسين عدة أحاديث مفرقة من مسند أحمد بقراءته على الشيخين المذكورين بن الخباز والعرضي بسندهما
وقرأت جزءا من منتقى المزي من مسند أحمد على الحافظين أبي الفضل بن الحسين أبي الحسن الهيثمي بسماعهما للمسند على الشيخين المذكورين فيه بسندهما
وقرأت على أبي الحسن الهيثمي قدر الربع من أول زوائد المسند بسماعه لجميع المسند على الشيخين المذكورين ابن الخباز والعرضي بسندهما
وقرأت جزءا فيه مائة حديث منتقاة من مسند أحمد تخريج أبي القاسم علي بن أبي محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم بن عساكر على الشيخ أبي المعالي الأزهري المبتدأ بذكره بسماعه لها على أحمد بن منصور الجوهري بسماعه لها على فاطمة بنت أبي القاسم المخرج المذكور بسماعه لها على حنبل بسنده وقرأتها أيضا ومعها الحديثان اللذان في سنن النسائي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل على الإمام تقي الدين محمد بن محمد ابن عبد الرحمن بن حيدرة البغوي بسماعه لجميع المسند على أبي الحسن العرضي بسنده
وقرأت المنتقى من المسند للحافظ ضياء الدين المقدسي على الشيخ أبي المعالي الأزهري المذكور وقرأت جزءا فيه أربعون حديثا من الوحدان تخريجي من المسند على عبد الرحمن بن حيدر الدهقلي بسماعه على أبي العباس أحمد بن محمد الجوخي بسماعه على زينب بنت مكي وإجازته من الفخر بسندهما
وقرأت الكثير منه على أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك بسماعه على أبي الحسن علي بن رزق الله النابلسي بسماعه على أحمد بن عبد الدائم بسنده
وقرأت الكثير منه أيضا على أبي العباس أحمد بن الحسن المقدسي بسماعه على أحمد بن علي بن أيوب بسماعه على النجيب بسنده


طبعات الكتاب:

- طبع (مسند الإمام أحمد) أول مرة في المطبعة الميمنية للبابي الحلبي مصر سنة 1313هـ, قال العلامة (أحمد شاكر) رحمه الله : وهي طبعة جيدة من ناحية التصحيح, الخطأ فيها قليل, وذكر أنه رأى جزءا صغيرا مطبوعا بالمطبوعة الحيدرية في بومباي بالهند سنة 1308هـ وهو في(280) صفحة من القطع المتوسط, فيه إلى آخر مسند (سعيد بن زيد) وهذه القطعة نادرة الوجود, وتصحيحها غير جيد, وغالب ظني أن تلك المطبعة لم تتم طبع الكتاب,انتهى بتصرف
وقد كان هذا الديوان المبارك قبل طبعه ونشره نادرا جدا, قال الشيخ (ابن بدران) في (مدخله)(ص471): قد بلغنا أن الحفاظ الكبار كانوا يعجبون إذا ظفروا بأجزاء منه, ولم يطلع عليه بتمامه إلا النادر, ولقد كنت سمعت من بعض مشايخنا الحنابلة ممن لهم إلمام بالحديث, يزعمون أن (المسند) قد غرق في دجلة بغداد, وينكر وجوده, فكنت أفند مزاعمه وأقول له, إني اطلعت على معظمه في خزانة الكتب العمومية بدمشق, فيصر على ما زعمه ويقول: هذا (مسند عبدالله), ثم إن الكتاب طبع وتجلى للعيان اهـ,
- وطبع أيضا في دار المعارف مصر سنة 1946 بتحقيق المحدث العلامة (أحمد شاكر المصري), وصدر منه (15) جزءا , عدد أحاديثه (8783) حديثا, وقد ذكر في تعليقه على الحديث رقم (655) أنه حقق منه اكثر من (15000) حديث, وتوفي رحمه الله قبل إتمامه
- ثم طبع في دارصادر.بيروت في (6) مجلدات
- وفي دارالمعرفة في(8) مجلدات, وفي مؤسسة الرسالة في (25) مجلدا
- وفي دارالفكر في (12) مجلدا بتحقيق (جميل العطار)
- وفي دارعالم الكتب.بيروت في (11) مجلد
- وفي المكتب الإسلامي في (8) مجلدات بتحقيق (سمير المجذوب)
- وفي دارإحياء التراث العربي في(9) مجلدات
- وفي دارالحديث بمصر في (20) مجلدا بتحقيق الشيخ (أحمد شاكر) وتتمة (حمزة أحمد الزين) و تتمته ليست بذاك
- ثم آخر طبعاته في دارالرسالة بيروت بتحقيق الشيخ (شعيب الارناؤوط) في (35) مجلدا.


الأعمال العلمية حول المسند:

6) ... (جزء) فيه (مائة حديث منتقاة من مسند أحمد) للحافظ (أبي القاسم علي بن أبي محمد القاسم بن الحافظ أبي القاسم بن عساكر)
7) ... وله أيضا : (أسماء صحابة المسند)
8) ... كتاب (المنتقى من المسند) للحافظ (ضياء الدين المقدسي)
9) ... (منتقى من مسند أحمد) للحافظ (المزي), والثلاثة من مسموعات الحافظ, ذكرها في (معجمه)(ص131)
10) ... ولخص (المسند) الشيخ الإمام (سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن الشافعي) المتوفى سنة 805هـ ,ذكره (ابن قاضي شهبة) في (طبقاته)(4/47)
11) ... وقد جرد الحافظ (الهيثمي) زوائده في كتاب سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةغاية المقصد في زوائد المسند), طبع في دارالكتب العلمية2001 في(4) مجلدات, بتحقيق(خلاف محمود عبد السميع) وعدد أحاديثه (5153) حديثا
12) ... وللشيخ (محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري) المحدث المقرئ المتوفى سنة 833هـ كتاب في تراجم رجال (المسند) تأليف سماه: (المقصد الأحمد في رجال أحمد) ذكره (ابن بدران) في (المدخل)(473) قال : رأيته في خزانة الكتب العمومية بدمشق
13) ... وله أيضا (المسند الأحمد فيما يتعلق بمسند أحمد)
14) ... وللحافظ (ابن حجر) كتاب : (التعريف الأجود بأوهام من جمع رجال المسند), ذكره (السخاوي) في (الجواهر والدرر)(2/684)
15) ... و(المصعد الأحمد في ختم مسانيد أحمد), طبع بتحقيق (أحمد شاكر) نشرته دار معارف العوارف بالقاهرة 1964م
16) ... واختصر (المسند) الشيخ (زين الدين أبي حفص عمر بن أحمد بن علي بن محمود بن الشماع الحلبي الشافعي) المتوفى سنة 936هـ, وسماه: (در المنتقد من مذهب أحمد), وسماه: (ابن العماد) في (شذرات الذهب)(4/219): (الدر المنضد من مسند أحمد)
17) ... وللحافظ (ابن حجر) كتاب جمع في أطراف (المسند)، وهو المسمى (بإطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي), طبع في دارابن كثير, ودار الكلم الطيب 1414 في (10) مجلدات بتحقيق (زهير الناصر) , وهو تحقيق نفيس [ يأتي برقم 1186 ]
18) ... وله أيضا (أربعون حديثا من الوحدان) خرجها من (المسند), ذكره في (معجمه)(ص131)
19) ... وله أيضا (منتقى من مسند المقلين من مسند أحمد), ذكره (السخاوي) في (الجواهر والدرر)(2/668)
20) ... و(عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد) للحافظ (جلال الدين السيوطي) كتاب أعرب فيه حديثه, ورتبه على حروف المعجم على أسماء الصحابة, طبع في دارالكتب العلمية 1987م في (3) مجلدات
21) ... وللشيخ (أبي الحسن محمد بن عبد الهادي السندي) نزيل المدينة المنورة المتوفى سنة 1139هـ, (شرح) على(المسند), قال (ابن بدران) في (المدخل)(ص473): هو شرح مختصر مفيد, كما أخبرني من يتحقق عليه في خزائن الكتب بالمدينة, وهو في نحو خمسين كراسة كبار,حذا فيه حذو حواشيه على (الكتب الستة).
22) ... وللشيخ (محمد بن أحمد السفاريني الحنبلي) المتوفى سنة 1188هـ (شرح ثلاثيات المسند) سماه: (نفثات الصدر المكمد بشرح ثلاثيات المسند) يأتي برقم (618), طبع في المكتب الإسلامي في مجلدين كبيرين
23) ... وللشيخ (أحمد حسن الدهلوي) كتاب (تخريج أحاديث الإمام أحمد) ذكره (الحسني) في (معارف العوارف)(ص159)
24) ... وشرع الشيخ (عبد القادر بن بدران الدومي الدمشقي) الحنبلي المتوفى سنة 1346هـ في شرح على (ثلاثيات المسند), قال في (المدخل)(ص471): قد طلب مني أحد أفاضل النجديين شرحها فابتدأت به, وأنا أسأل الله تعالى أن يمن بإتمامه و طبعه اهـ
25) ... وللشيخ (محمد الناصر بن محمد الزمزمي الكتاني) المتوفى سنة 1974هـ كتاب (الأحاديث المختارة من مسند الإمام أحمد) , ذكره (محمد حمزة الكتاني) في كتابه (منطق الأواني)(ص187)
26) ... وللشيخ (محمد المنتصر بن محمد الزمزمي الكتاني) المتوفى سنة 1419هـ (شرح وتخريج مسند الإمام أحمد بن حنبل), ذكره (محمد حمزة الكتاني) في كتابه (منطق الأواني)(ص201) وقال : أتم منه (16) جزءا
27) ... و(مختصر المسند) للشيخ (خالد عبدالرحمن العك) و(محمد ادريس اسلام) طبع في دارالحكم في مجلد واحد

ـــ

مواد للتحميل:
مسند أحمد / تخريج الارناؤوط / وورد/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]202
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

غاية
المقصد فى زوائد المسند للهيثمي / وورد/ ر[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



ترجمة الإمام أحمد :


- قال (الذهبي): هو الامام حقا، وشيخ الاسلام صدقا، الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي، أحد الائمة الاعلام.اهـ, وللامام (أحمد) رحمه الله ترجمة وقد أفردها العلماء بالتأليف, طبع منها (سيرة الإمام أحمد بن حنبل) لابنه (أبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل) المتوفى سنة 265 هـ, في دار السلف الرياض 1415 بتحقيق (فؤاد بن عبد المنعم أحمد), و(مناقب الإمام أحمد) للحافظ (أبي الفرج ابن الجوزي) في مجلد, و(الجوهل المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل) (لمحمد بن السعدي الحنبلي), طبع في مكتبة غريب بتحقيق (محمد زينهم محمد عزب)
- مصادر ترجمته : (تاريخ بغداد)(4/1/412) (سير الاعلام)(11/177), و(تذكرة الحفاظ)(2/431), و(شذرات الذهب)(2/96)



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تابعــــــــــــــونا






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي مسند الشافعي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
مسند الشافعي




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]













(
مسندأبي عبد الله محمد بن إدريس بن عباس بن عثمان بن شافع الشافعي) القرشي المطلبي المكي, نزيل مصر، المتوفى بها سنة 204 هـ، وليس هو من تصنيفه أيضا، وإنما هو عبارة عن الأحاديث التي أسندها مرفوعها موقوفها, ووقعت في مسموع (أبي العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأصم الأموي) , مولاهم، المعقلي النيسابوري المتوفى سنة 346 هـ عن (الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادي) , مولاهم، (المؤذن المصري) صاحب (الشافعي), المتوفى سنة 270 هـ وراوية كتبه من كتابي ( الأم ) و ( المبسوط ) (للشافعي)، إلا أربعة أحاديث رواها (الربيع) عن (البويطي) عن(الشافعي) ، التقطها بعض النيسابوريين، وهو (أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر المطري العدل النيسابوري الحافظ) , من شيوخ الحاكم، المتوفى سنة 360 هـ من الأبواب (لأبي العباس الأصم) المذكور لحصول الرواية له بها عن الربيع


وقيل: جمعها (الأصم) لنفسه فسمى ذلك (( مسند الشافعي ))، ولم يرتبه، فلذا وقع التكرار فيه في غير ما موضع
- قال الحافظ (ابن حجر) في (تعجيل المنفعة)(ص19): (الشافعي) لم يعمل هذا (المسند), وإنما التقطه بعض النيسابوريين من (الأم) وغيرها من مسموعات (أبي العباس الأصم) التي كان انفرد بروايتها عن الربيع وبقى من حديث (الشافعي) شيء كثير لم يقع في هذا (المسند), ويكفى في الدلالة على ذلك قول إمام الأئمة (أبي بكر بن خزيمة) أنه لا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة لم يودعها (الشافعي) كتابه, وكم من سنة وردت عنه صلى الله عليه وسلم لا توجد في هذا (المسند) ولم يرتب الذي جمع حديث (الشافعي) أحاديثه المذكورة لا على المسانيد ولا على الأبواب, وهو قصور شديد فإنه اكتفى بالتقاطها من كتب (الأم) وغيرها كيف ما اتفق, ولذلك وقع فيها تكرار في كثير من المواضع, ومن أراد الوقوف على حديث (الشافعي) مستوعبا فعليه بكتاب (معرفة السنن والآثار) (للبيهقي) فإنه تتبع ذلك أتم تتبع, فلم يترك له في تصانيفه القديمة الجديدة حديثا إلا ذكره, وأورده مرتبا على أبواب الأحكام اهـ

قلت: من الأدلة على أن هذا ( المسند) من جمع( أبى العباس الأصم) قوله بعد الحديث رقم (30): قال أبو العباس الأصم : هذان الحديثان ليسا في كتاب الوضوء ولكن أخرجتهما فيه لأنه موضعه وفي هذا الموضع من كتاب الوضوء

- وقد قام الحافظ (شمس الدين الحسيني) بجمع أسماء رجال هذا (المسند), وضمنه كتابه (تذكرة الحفاظ في رجال العشرة), وقد عاب عليه الحافظ في (التعجيل) اقتصاره على أحاديث هذا (المسند), وعدم استفادته مما ورد في (معرفة لآثار للبيهقي) من أحاديث (الشافعي), فقال: لو كان (الحسيني) اعتبر ما فيه لكان أولى .


إسناد الكتاب :

(معجم ابن حجر)(12), و(صلة الخلف)(ص41), (كشف الظنون)(2/1683)
قال الحاظ في المعجم المفهرس (ص 3) الكتاب (12) مسند الشافعي رحمه الله تعالى , وهو عبارة عن الأحاديث التي وقعت في مسموع أبي العباس الأصم على الربيع بن سليمان من كتاب الأم والمبسوط التقطها بعض النيسابوريين من الأبواب
أخبرنا أبو علي محمد بن محمد بن علي الزفتاوي ثم الحيري سماعا عليه سوى من كتاب المناسك إلى قوله كتاب اختلاف الحديث وهو قدر الربع منه ففاتني سماعي عليه وقرأت قدر نصفه وسمعت بقيته على أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن أبي المجد الدمشقي قدم علينا بإجازة كل من الشيخين إن لم يكن سماعا على ست الوزراء وزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية ولو لبعضه قالت أنبأنا أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي أنبأنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر أنبأنا أبو الحسن مكي بن محمد بن منصور بن علان السلار أنبأنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأصم أنبأنا الربيع بن سليمان المرادي أنبأنا الشافعي



طبعات الكتاب :

- طبعة مطبعة شركة المطبوعات العلمية سنة 1327 , صححت هذه النسخة عن النسخة المطبوعة في مطبعة بولاق الأميرية والنسخة المطبوعة في الهند
- طبع (المسند) عدة طبعات من آخرها طبعة دار الفكر بتحقيق (سعيد اللحام) و(حياة اللادقي), وهي مخرجة ومرقمة الأحاديث, وعدد أحاديثه (1782) حديثا,
- دار البشائر بتحقيق (رفعت فوزي عبد المطلب) في (3) مجلدات, ومعه ترتيبه للأمير (سنجر)
- دار الثقافة العربية دمشق 1423 بتحقيق (أحمد يوسف الدقاق), وعدد أحاديث هذه الطبعة (1324) حديثا


شروح مسند الشافعي :

1-(شرح) للشيخ (أبي القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي), قال (الذهبي) في (السير)(16/221): في مجلدين تعب عليه,قال (الجلبي): ابتدأه عقيب (الشرح الكبير) في رجب سنة612 هـ, طبع في دار وزارة الاوقاف بقطر 1428 بتحقيق (أبي بكر وائل محمد زهران)
2- و(شرح) للشيخ (مجد الدين ابن الأثير) صاحب ( نهاية الغريب) و (جامع الأصول) سماه: (الشافي), قال (ياقوت) في (معجم الأدباء): أبدع في تصنيفه فذكر أحكامه و لغته ونحوه ومعانيه, نحو مائة كراسة, وسماه: (حاجي خليفة) في(كشف الظنون): (شافي العي في شرح مسند الشافعي), طبع في دار الرشد الرياض بتحقيق (أحمد سليمان) في (5) مجلدات

3- (شرح) للأمير (سنجر بن عبد الله الجاولي) المتوفى سنة 745هـ, ذكره (الفاسي) في (ذيل التقييد) في ترجمته (1069), و (صلة الخلف)(ص180), قال (ابن قاضي شهبة) في (طبقاته)(3/25): رتب (مسند الشافعي) ترتيبا حسنا, وشرحه في مجلدات, بمعاونة غيره, جمع بين شرحيه (لابن الأثير) و(الرافعي) وزاد عليهما من (شرح مسلم للنووي).اهـ, طبع (ترتيبه) مع (المسند) في دار البشائر بتحقيق (رفعت فوزي عبد المطلب)

4- و(شرح) للحافظ (السيوطي), سماهنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة الشافي العين على مسند الشافعي), نسبه لنفسه في (فهرست مؤلفاته)( ص 23)

5- ورتب أحاديثه على الأبواب الفقهية الشيخ (محمد عابد السندي) المتوفى 1257هـ , طبع في دارالفكر بيروت بتقديم (الكوثري)


6- ورتبه أيضا الشيخ (أحمد بن عبد الرحمن البنا الساعاتي), وسماه: (بدائع المنن في جمع وترتيب السنن) , ثم شرحه بكتاب: (القول الحسن), طبع في المطبعة المنيرية القاهرة , وفي دار الأنوار مصر 1369 في مجلدين
7- وللشيخ (زين الدين أبي حفص عمر بن أحمد بن علي بن محمود بن الشماع الحلبي الشافعي) المتوفى سنة 936هـ, كتاب (المنتخب المرضي من مسند الشافعي) ذكره في (شذرات الذهب)(4/219), و(كشف الظنون)



ـــــــ

مواد للتحميل :

مسند الشافعي- وورد / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الإمام الشافعي والسنن لأحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي / ط مكتبة الفرقان/ ط الثانية 1403 هـ / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] / [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]/ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


ترجمة الإمام الشافعي :

قال (الذهبي):
الامام، عالم العصر، ناصر الحديث، فقيه الملة، أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي، الغزي المولد، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن عمه، فالمطلب هو أخو هاشم والد عبدالمطلب.اهـ, قال (الذهبي) في (التذكرة) بعد ما ترجم له: مناقب (الشافعي) لا يحتملها هذ المختصر, فدونكها في (تاريخ دمشق), وفي (تاريخ الإسلام) لي, وكان حافظا للحديث, بصيرا بعلله, لا يقبل منه الا ما ثبت عنده، ولو طال عمره لازداد منه.اهـ قلت: للعلماء تصانيف وكتب مفردة في مناقبه وفضائله رضي الله عنه, أشهرها كتاب (مناقب الشافعي) للحافظ (أبي بكر البيهقي), وقد ذكرتها في التعليق على رقم (35) فانظرها
- مصادر ترجمته : (تاريخ بغداد)(2/56), و(سير أعلام النبلاء)(10/5), و(تذكرة الحفاظ)(1/361), و(التقييد)(18), و(شذرات الذهب) (2/9)



مصادر أخرى :

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ي





نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تابعـــــــــــــــــونا






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 **۩۞۩ الدعاء و العلاج بالرقى ۩۞۩**
0 **۩۞۩ قرآن فجر الاحد الموافق 22\ 5\ 2011 لامير القراء الاستاذ الشيخ\ أنور الشحات محمد أنور....من مسجد الاذاعه والتليفزيزن ۩۞۩ **
0 خطبة الجمعه الموافق 19 \10\2012م الخامس من شهر ذى الحجه 1433هـ من ساحة مسجد التابعين بمرسى مطروح بحضور الدكتور محمد مرسى رئيس الجمهوريه
0 **آليات صغيرة بالجسم تعالج السرطان **
0 موجز أنباء للساعة السادسة مساء السبت، 5 مايو 2012
0 ابتهال ما بين زمزم والحطيم \الشيخ نصر الدين طوبار اهداء من ادارة المنتدى فى ليلة عيد الاضحى المبارك
0 ** هـــــــــــام لمشرفـــــى واعضـــــاء منتدانا الكرام ارجوا الدخول للاهميه **
0 بالفيديو.. مواطن يسجل رسالة إلى قاضى مبارك قبل ساعات من النطق بالحكم طالبه بتذكر دماء الشهداء..
0 ** دعــــــاء قبـــــل الافطار لليـــم الخامــــس من شهـــــــر رمضــــان **
0 بالفيديو.. شيخ سلفى يهاجم "الرحمة" ونادر بكار لكشف أبو إسماعيل الأربعاء، 25 أبريل 2012 - 22:06
0 ** خالص تعازينا للاخت الغاليه مناير ...فى وفات عمتها **
0 ** تهجير فلسطينيين من الضفة**

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي مسند أبي حنيفة النعمان بن ثابت

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

مسند أبي حنيفة النعمان بن ثابت





[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]( مسندأبي حنيفة النعمان بن ثابت الفارسي الكوفي ) فقيه العراق، المتوفى ببغداد،سنة 150 هـ , وله خمسة عشر مسندا، وأوصلها الإمام (أبو الصبرأيوب بن أحمد بن أيوب الخلوتي) الحنفي الدمسقي المتوفى سنة 1071هـ ، في (( ثبته )) إلى سبعة عشر مسندا، كلها تنسب إليه لكونها من حديثه، وإن لم تكن من تأليفه.[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]وقد جمع بين خمسة عشر منها (أبو المؤيد محمد بن محمود بن محمد بن الحسن الخطيب الخوارزمي) ، نسبة إلى خوارزم، بضم الخاء وكسر الراء، ناحية معلومة، المتوفى سنه خمس وخمسين وستمائة ، في كتاب سماه : (( جامع المسانيد ))

رتبه على ترتيب أبواب الفقه، بحذف المعاد، وترك تكرير الإسناد, واعتبر بعضهم منها ما خرجه (أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن خليل الكلاباذي الحارثي السبذموني) , نسبة إلى (سبذمون) ، قرية من قرى (بخارى)، على نصف فرسخ، المعروف بـ: (عبد الله الأستاذ)، المتوفى سنة 340 هـ, قال (الخليلي): يعرف بالأستاذ, له معرفة بهذا الشأن, وهو لين, ضعفوه, حدثنا عنه الملاحمي و أحمد بن محمد البصير بعجائب.هـ

- قال الحافظ (ابن حجر العسقلاني) في (تعجيل المنفعة)(ص19): الموجود من حديث (أبي حنيفة) مفردا إنما هو كتاب (الآثار) التي رواها (محمد بن الحسن) عنه, ويوجد في تصانيف (محمد بن الحسن), و(أبي يوسف) قبله من حديث (أبي حنيفة) أشياء أخرى, وقد اعتنى الحافظ (أبو محمد الحارثي) وكان بعد الثلاثمائة بحديث (أبي حنيفة) فجمعه في مجلدة, ورتبه على شيوخ (أبي حنيفة) وكذلك خرج المرفوع منه الحافظ (أبو بكر بن المقري), وتصنيفه أصغر من تصنيف (الحارثي), ونظيره (مسند أبي حنيفة) للحافظ (أبي الحسين بن المظفر) اهـ , قال في ترجمته من (لسان الميزان)( 1218): جمع (مسند الإمام أبي حنيفة) وأتى فيه بعجائب
- قال الكتاني : والذي اعتبره الحافظ (ابن حجر) في كتابه (( تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأربعة )) هو ما خرجه الإمام الزكي الحافظ (أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو)، بضم الخاء وسكون المهملة، (البلخي)، المتوفى سنة523 هـ
قلت: الذي اعتبر رواية (ابن خسرو) هو الحافظ ( شمس الدين الحسيني) في كتابه (تذكرة الحفاظ في رجال العشرة), وانما لخص منه الحافظ رجال الائمة الأربعة (مالك) و(الشافعي) و(أحمد) و(أبي حنيفة), وضمنه كتابه (تعجيل المنفعة) قال في (ص19): وأما الذي اعتمد (الحسيني) على تخريج رجاله فهو (ابن خسرو) كما قدمت, وهو متأخر, وفي كتابه زيادات على ما في كتابي (الحارثي) و(ابن المقري) اهـ

فائدة : وممن جمع (مسند ابي حنيفة) وحديثه أيضا:
1- (مسند أبي حنيفة ومكحول) (لأبي القاسم ابن عساكر), ذكره (الذهبي) في (السير)(20/561)
2- (مسند أبي حنيفة) (للدراقطني), ذكره (المالكي) في (تسمية ما ورد به الخطيب دمشق) (460)
3- (
التحفة المنيفة فيما وقع له من حديث الإمام أبى حنيفة) (لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي), ذكره في (الضوء اللامع), وفي (إيضاح المكنون)(1/259)
4- (عوالي الإمام أبي حنيفة) (ليوسف بن خليل
الدمشقي)
5- (الأحاديث السبعة عن سبعة من الصحابة الذين روى عنهم الإمام أبو
حنيفة) (لأبي المكارم عبد الله النيسابوري الحنفي)
6- (الأربعون المختارة من حديث أبي حنيفة) للعلامة (يوسف بن حسن بن عبد الهادي ابن المبرد) المتوفى سنة 909 هـ, ذكره (صلة الخلف)(ص82), مخطوط في (5) ورقات (81/88), في المكتبة الظاهرية دمشق رقم (3194), طبعت الرسائل الثلاث الأخيرة في المطبعة الإمدادية بتحقيق (لطيف الرحمن البهرائجي القاسمي) في. مجلد

7- (الرسالة المختارة من أحاديث مسانيد أبي حنيفة) (لابن المبرد) أيضا , مخطوط في جامعة برنستون امريكا (760) مجموعة جاريت

8- و(جامع الأصول المنيفة من مسند أبي حنيفة) (لمحمد بن أحمد بن حسن بن محمد بن ميمون الأندلسي) ذكره (الكتاني) في (فهرسه)(1/108)




إسناد الكتاب:
قال الحافظ في المعجم المفهرس (ص 394) الكتالب (1129) مسند أبي حنيفة لأبي محمد الحارثي عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري المعروف بالأستاذ

قرئ على ابي الطاهر محمد بن أبي اليمن محمد بن عبد اللطيف بن الكويك من قوله فيه ما أسند أبو حنيفة عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه وهو في الجزء الثاني من أصل ثمانية أجزاء إلى قوله الليث عن أبي عبد الرحمن الخراساني عن علقمة بن مرثد وحماد أنهما حدثاه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه وهو الجزء الرابع ومن قوله كتب إلي صالح بن رميح أنبأنا حام بن نوح حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا أبو حنيفة عن علقمة ابن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه في مسخ الجنة وهو أول الجزء الخامس إلى آخر الكتاب وأجازني سائره بإجازته من الحافظ أبي الحجاج المزي وزينب بنت الكمال قال الأول أنبأنا أحمد بن شيبان سماعا عن المؤيد بن عبد الرحيم وزاهر بن أبي طاهر الثقفي إجازة مكاتبة أنبأنا سعيد بن أبي الرجاء قال الأول سماعا والثاني إجازة إن لم يكن سماعا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده أنبأنا الحارثي

ح وبرواية زينب عن عجيبة عن أبي الخير محمد بن أحمد بن عمر الباغبان أنبأنا أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده أنبأني أبي به
(1130) مسند أبي حنيفة لأبي بكر ابن المقرئ
أخبرنا به أبو الكمال أحمد بن علي بن عبد الحق قراءة عليه وأنا أسمع من أوله إلى قوله والدفن فيه وهو أكثر من نصفه أنبأنا جدي لأمي شمس الدين محمد بن أحمد ابن علي الرقي والحافظ أبو الحجاج المزي سماعا عليهما بهذا القدر قال الأول أنبأنا الفخر علي ابن البخاري والثاني أنبأنا أحمد بن شيبان كلا منهما عن المؤيد بن عبد الرحيم بن الإخوة أنبأنا سعيد بن أبي الرجاء أنبأنا منصور بن الحسين أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقرئ به
(1131) مسند أبي حنيفة جمع الحافظ أبي علي الحسن بن محمد البكري
أنبأنا أبو علي محمد بن أحمد بن علي المطرز شفاها عن أبي الحسن علي بن عمر الواني أنبأنا أبو علي البكري سماعا عليه في رجب سنة سبع وأربعين وستمائة

__


مواد للتحميل :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



ترجمة الإمام أبي حنيفة :
أبو حنيفة النعمان بن ثابت التيمي الكوفي , فقيه أهل العراق وإمام أصحاب الرأي وقيل إنه من أبناء فارس , رأى أنسا وروى عن حماد بن أبي سليمان وعطاء وعاصم بن أبي النجود والزهري وقتادة وخلق , وعنه ابنه حماد ووكيع وعبد الرزاق وأبو يوسف القاضي ومحمد ابن الحسن وزفر وخلائق , قال العجلي: كان خزازاً يبيع الخز, وقال ابن معين: كان ثقة لا يحدث من الحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظه, وقال ابن المبارك: ما رأيت في الفقه مثله, وقال مكي بن إبراهيم: كان أعلم أهل زمانه وما رأيت في الكوفيين أورع منه, وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة , وسئل يزيد بن هارون: أيما أفقه أبو حنيفة أو سفيان؟ فقال: سفيان أحفظ للحديث وأبو حنيفة أفقه , وأكره أبو حنيفة على القضاء فأبى أن يكون قاضيا وكان يحيى الليل صلاةً ودعاءً وتضرعا, ولد سنة ثمانين ومات سنة خمسين ومائة وقيل سنة إحدى وخمسين وقيل سنة ثلاث. / طبقات السيوطي

وقد صنفت مصنفات كثيرة في ترجمته ومناقبه رحمه الله منها: (جزء) للحافظ الذهبي مطبوع, ورسالة (تبيض الصحيفة في مناقب أبي حنيفة) للسيوطي وغير ذلك...

مصادر ترجمته : (تاريخ بغداد)(13/323/7297) و(سير الأعلام)(6/390) و(شذرات الذهب)(1/227)

مصادر أخرى:[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل][فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
تابعـــــــــــــــــونا









التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
 
قديم 04-28-2012 رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
شروق الامل

الصورة الرمزية شروق الامل

إحصائية العضو










آخر مواضيعي


0 قرآن السهره ليوم الاربعاءالموافق 27\6\2012م السابع من شهر شعبان 1433هـ لفضيلة القارىء الشيخ\ طه الفشنى رحمه الله ما تيسر من سور الحجرات والشرح والنصر من اذاعة القرآن الكريم
0 **۩۞۩ (~ حيَـاآتناآ ~) ... بصّفحَةٍ ـآألكترؤنيّـة ... ۩۞۩**
0 **۩۞۩ تعالوا نسمع هذا الجمال من الكروان الموهوب الشيخ\ محمود الشحات وأول سورة طه بميت أبو الحسين 19\9\2006 ۩۞۩**
0 **۩۞۩ برنامج من اعلام القرائات حلقه اليوم الجمعه الموافق 28\5\2011 الذى يذاع على اذاعة القرآن الكريم المصريه الحلقه عن فضيلة الشيخ \ رزق خليل حبه شيخ المقارىء المصريه ۩۞۩**
0 قصار السوركفر حموده مركز ههيا محافظة الشرقية للقارىء للشيخ \ محرم العطار اهدائا منه للاعضاء وزوار منتدانا الطيب فى ظل هذه الايام المباركه والتلاوه يقلد فيها فضيلة الشيخ\ محمد الليثى رحمه الله
0 ** الخـــــير فـــى امــــتى الــــــــى ان تقـــــــــــوم الســــــــاعه **
0 ** حقائق علم الفلك تشهد للقرآن الكريم بالوحي**
0 ۩۞۩**نســـــــاء مؤمنـــــــات ..الصامده....( نائلة بنت الفرافصة )**۩۞۩
0 **۩۞۩ صدقه جاريه لروح المغفور لها { كريمة شيخنا العزيز رشدى العطار } قرآن الجمعه أمس الموافق 24 \6\2011 والتى اذيعت من مسجد التليفزيون بالقاهره التلاوه للقارىء الشيخ \ محمود محمد الخشت ۩۞۩ **
0 الجمعه رائعه جدا لامير الموهوبين الشيخ\محمود الشحات اهدائا منا فى العاشر من شهر رمضان المبارك 1433هـ كل عااام وحضراتكم بخير
0 **۩۞۩ طائرة المستقبل هى اعجوبة القرن الحادى والعشرين ۩۞۩**
0 **۩۞۩ أمسية اليوم السبت الموافق 6\5\2011 والتى اذيعة من ساحة مسجد العارف بالله سيدى سالم الشيخ بقرية ساحل الجوادر مركز الشهداء بمحافظة المنوفيه ۩۞۩**

معلومات العضو


دولتي
هوايتي

شروق الامل غير متواجد حالياً


افتراضي مسند الموطأ للجوهري

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

مسند الموطأ للجوهري

((مسند الموطأ)) لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري المصري المالكي المتوفى سنة 385 هـ

قال (الذهبي): الامام الحافظ، أبو القاسم عبدالرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري، من أعيان المصريين المالكية.
- مصادر ترجمته : (سير أعلام النبلاء)(16/435), و(شذرات الذهب)(3/101), و(الديباج المذهب)(306), و (شجرة النور الزكية)(1/93)
ـــــــــ

التحميل : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

تابعـــــــونا ان شاء الله فى المصنفات والجوامع






التوقيع

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نسعد بكم على الصفحه الرسميه لعائلة الشيخ\ الشحات محمد أنورعلى الفيس بوك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحبـــــــــ يا مصرــــــــــكنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
يابلادي .. يا بلادي

أنا بحبكـ يا بلادي

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةEgYpTنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
ربنا يحميكي يا مصر

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
 
إضافة رد

 
مواقع النشر (المفضلة)
 


 
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
 
أدوات الموضوع البحث في الموضوع
البحث في الموضوع:

البحث المتقدم
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 03:39 PM.




Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd alshorok
جميع الحقوق محفوظة لادارة المنتدى@
منتدى الاستاذ الشيخ :انور الشحات محمد انور
[??? ?????? ??????: 611.89 ???? ????... ????? ??? ????? 583.80 ???? ????... ?? ????? 28.10 ???? ????...????? (4.59%)]